① 《黄帝內经》之《天年》系列（一）：如何才能颐养天年
徐文兵：两个甲子。 梁冬：一百二。旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。那是什么？子不教……梁冬：父之过。徐文兵：父之过。旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。我是梁冬，梁某人。今天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。梁冬：一百二。徐文兵：呃，一百二十岁。我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。就是说：人，他的从生育的基础是什么样？然后每个年龄段他有什么样的身心变化？然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。梁冬：又不一样，怎么不一样法？徐文兵：我们说这个人夭折了，其实你要问他是“夭了”还是“折了”？什么叫“夭了”，没过到六十岁，……梁冬：叫夭。徐文兵：叫夭。什么叫折？梁冬：什么叫折，没到一百岁呀？徐文兵：什么叫折？梁冬：没到十六岁。徐文兵：买过打折衣服吧？梁冬：哦，五折。徐文兵：你看，你没过六十岁，就是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。那么我们看一下，有人说，比如说有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你说，“哎，可不敢当，折煞我也”。什么叫“折煞我也”？折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。咱们推一下，一百二十岁，打九折。梁冬：打九折，减十二岁。徐文兵：诶，一百零八。梁冬：那叫折啊？徐文兵：这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，但是你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。梁冬：对，一百零八将的嘛……徐文兵：一百零八岁，我们用一个汉字表示。梁冬：水浒，哈哈哈……徐文兵：茶！你看那“茶”上面，是一个草字头，代表“廿（二十）”，啊，对吧，一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。梁冬：哦这样子啊。徐文兵：一百零八岁。梁冬：这样子哦？徐文兵：所以古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，说季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。这就是说您活了，没尽其天年吧，为什么没尽其天年呢？咱们这个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火……梁冬：对，晚上加班剪片子什么的，是吧？徐文兵：这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿”。背景提示：茶寿108岁。徐文兵：你再打个八折呢，九十六岁。你看我们知道的，有很多高寿的人，都活到了九十六岁。你像我们知道的这个，我知道现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那……梁冬：打太极拳？徐文兵：接受访谈呢，然后老人说一句话，“诶！上帝把我给忘了”。我说没忘，您是活到……在尽其天年呢！季羡林老先生，包括我们比较敬仰的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。梁冬：七折是多少？徐文兵：九十六减十二，八十四。梁冬：所以说，所以说八十四岁，有什么，什么日子，对不对？徐文兵：老百姓说七十三，八十四，其实就是说，到了八十四岁，您活到了天年的七折，很多人是在八十四岁，啊，没过这个坎儿。八十四岁您再打个六折，七十二，就是说我们说虚岁七十三那个折。梁冬：就是七十三，八十四？徐文兵：诶，那就是六折了，你看我们说，经常说这人夭折，这个里面含义很深，其实就是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。你要是再养生不当的话，最后就是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。所以说“天年”含义很深，而且每打一折你看是多少年？梁冬：十二年。徐文兵：十二年叫什么？梁冬：一轮。徐文兵：“一轮”是俗称，我们叫“一纪”。梁冬：对。徐文兵：有人经常问你多大年纪了？年是年，纪是纪。纪就是一轮。梁冬：就是十二年。徐文兵：十二年。梁冬：真是长学问哪！徐文兵：是吧。经常有人问说‘你多大年纪？’。我说您问我年？还是纪？你像我们大同，山西大同的习惯就是，孩子到十二岁，就是说我属牛的吧，现在还是牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。我们要圆锁，原来孩子要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。梁冬：为什么是用锁呢？徐文兵：就是说把他锁住，不让他走。梁冬：Look in.徐文兵：Look in.诶，以前的孩子呢，就是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓两个办法：一个是挂个锁。梁冬：另外多生一个。徐文兵：不是，还有，给孩子起个贱名，阿猫、阿狗的。梁冬：这个又什么说法吗？徐文兵：就是说你要起个太富贵的名，就好像自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。就是这么个说法。梁冬：哎呀，深刻！深刻！开篇 《灵枢经?天年》，这个《天年》这篇文章，在《黄帝内经》里面讲什么的呢？徐文兵：《天年》就是我们讲，根上说，《黄帝内经》天年第一篇就是说，决定你健康长寿的最根本的东西是什么？一个是根，一个是本。梁冬：对，根和本又不一样。呵呵，根本就是……徐文兵：“根”埋在地底下看不见，“本”是上面那个树桩子。这就是决定你的将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。你看一个根本，一个基础。所以《黄帝内经》第一句话，就是借黄帝问他的老师岐伯，就说。梁冬：说什么呢？广告之后见。下节提示：如何才能颐养天年？徐文兵：有句话说母亲的素质决定了一个民族的素质，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。以前中国人传统挑媳妇或者选妻子。梁冬：丰乳肥臀！徐文兵：丰乳肥臀嘛！梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才和徐老师聊到根本和基础的不同。根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？刚才讲到这个根，是在地底下的，这个本是出来的。那基和础又有什么不一样？徐文兵：基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。“础”是一个石头做的，就是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？就是有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个……梁冬：水泥的。徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。梁冬：失敬，失敬！徐文兵：所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。梁冬：噢！徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧！基础没打好，就夭折的可能性很大。梁冬：对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。梁冬：人生就是这个比喻，是吧？徐文兵：就这个比喻。背景提示：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？梁冬：所以赶紧“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？”徐文兵：黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个“始”是什么阶段？就是形成胚胎的有形的那个阶段。他没问的……下一句他才问的什么？“何失而死，何得而生？”梁冬：就是失去什么就死了呢？得到什么就活了呢？徐文兵：得到什么就活了呢？所以短短一句话呢，他问到了什么？人是怎么……从那里来的？我们经常说什么叫哲学？哲学要回答一些问题：我从哪里来？梁冬：（唱）你从哪里来？徐文兵：要到那里去？但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫“道”的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。宗教要解释人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。梁冬：所以你不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。徐文兵：对，就是说他们已经考虑到这个问题了。背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢？啊，岐伯曰：就是黄帝的老师岐伯曰呢：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。”徐文兵：就这么精辟的几句话。就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。这个“楯”呢什么意思呢？就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思就是说保卫自己。那么从他这句话来看呢，就是说决定你的身体的“基”——母亲的遗传。决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止——来自于父亲。所以有句话说“母亲的素质决定了一个民族”。还有老百姓最俗一句话叫：“母肥子壮”，对不对？梁冬：对。徐文兵：母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫……梁冬：丰乳肥臀。徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。外在表现来自于父亲的遗传。梁冬：那后面讲到一句话叫：“失神者死，得神者生也”，怎么解释？徐文兵：“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说”。背景提示：中医，最根本的理论是精气神学说。——徐文兵梁冬：什么是神？徐文兵：就是说什么是神？我们经常说，呃，物质决定意识。《黄帝内经》也说过，怎么去制造一个新生命呢？父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？梁冬：不是，不是一个身体的某一个角落吗？徐文兵：是你身体制造出来的，是吧？谁让他造出来的？谁让它按照你那个模子把它造出来的？梁冬：这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢？广告之后见。片花：徐文兵：中医讲怒则气上，一生气，怒发冲冠，气往上顶！梁冬：所以气的肝疼嘛。有通气不痛血的来？徐文兵：通气不痛血的人就是，你问的还真好，阴虚火旺的人。梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。仍然是有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。讲到神这个字，他问到一个问题，就是说我们没有答案之前就是可以问问题的，通过问题来驱动。那我们都知道每个人，男人都可以生产精子，女士们都可以生产卵子，但是谁又让他们生产这个东西呢？这个是一个大问题。徐文兵：这就说我们“精气神理论”的根本，一个是叫“炼精化气”，物质变成能量。汽油燃烧放出光芒，放出热量，产生推动力，这大家都可以理解。然后呢，气又能化成神，比如说我们的喜怒哀乐，情绪，我们的爱恨情仇，感情，以至于我们那个神游物外的那种想法。诶，这些都是我们物质肉身变成能量化生出来的，这是一条线。但是别忘了还有一条线，就是我们中医的另一套理论是什么呢？这种神，就是那种形而上的看不见，摸不着的情绪、情感会产生一种能量，然后呢，这种能量聚久了之后又会产生一种物质，它是一个圆圈。梁冬：这个东西有意思。徐文兵：是吧！你比如说中医讲怒则气上。一生气，怒发冲冠，气往上顶，就是说你的情绪推动了一种能量在往上走，是吧！如果你抑制这个怒气呢，它产生一种瘀怒、郁结，结在这儿。梁冬：所以气得肝儿疼嘛。徐文兵：诶，慢慢地它就变成了……开始是一口气，然后就形成一种有形的物质。 好多人做体检，我有肝内血管瘤、或者我有肝硬化，我有长出肝癌了。那你想想，这个有形物质，它不是一天攒成的吧！梁冬：对呀。徐文兵：哪天产生的？开始不就是个情绪吗？梁冬：对。徐文兵：这个情绪是什么呢？不就是我们形而上那种精神情感方面的东西吗？梁冬：所以说从反向来说，精神也可以创造！徐文兵：对。所以黄帝的老师岐伯说，当人就像一个收音机，各种零件齐备，通上电，调到某个频率以后，接收到了原本在这个世界上就存在的某种信息。梁冬：波，我们称之为波也行。徐文兵：诶，或者说“波”，这时候就好像你调到那个波段，诶，一下收到旅游卫视了，得神了！当有些电视坏了，或者是稍微有点紊乱，出现了雪花、出现了频率，失神了！梁冬：啊，或者旅游卫视根本就不放信号了，那是另外一回事，是吧！徐文兵：这就是我们的回答！推出了一个概念，什么叫“神”。我们大家经常说，中国以前叫“神州”。我们现在发射的飞船，还叫神舟几号几号，对吧！梁冬：所以我们还是相信有神州的嘛！徐文兵：诶，对。什么叫“神”呢？就是我们推，往前推，这个世界从哪儿来的？我从哪里来？地球从哪儿来？小和尚看见旗子、旗幡在动，谁让它动的？风让它动的！谁让风动的？地球在转！谁让地球转？太阳发热！谁让太阳发热？往前推推推，推到根儿上，那创造这一切的那个什么、什么是什么？所以中国人创造一个汉字：神的这边是“示”，就是指示、表示的示，这个示呢，是古代神庙祭祀的一个符号，凡是带“示”字边儿的，都是跟祭祀、崇拜有关。那么这面这个“申”呢，就是说的引申万物，所有的一切，现在一切、一切，都从它那儿来的，这就叫“神”！梁冬：所以它是很唯物的一个表示！或者很科学的一个表示啊！徐文兵：诶，很客观！梁冬：对，很客观的，它也不说是什么，它只是说有那么个东西，我给它起个名字而已。徐文兵：《黄帝内经》在其它一篇里面还说过一个叫“失神者亡，得神者昌”。背景提示：“失神者亡，得神者昌”——《黄帝内经》徐文兵：我们有句话讲叫“顺我者昌，逆我者亡”，其实不是。神代表自然的一个规律，你顺应它，按照它的节拍走，你会活的很好，而且会活得很长。我们现在不光在说你活到120岁的问题，这是个指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，还有个质的问题！活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120岁干嘛，折腾嘛！梁冬：一天到晚游泳的鱼呀，是吧！是！所以就是何者为神呢？黄帝其实是一层层逼问的，他一直问的。他的老师岐伯就说呢，“血气已和，荣卫已通”。这个荣字，好像还念一个叫“营卫”，徐文兵：营卫。梁冬：有些人叫荣，光荣的“荣”。徐文兵：光荣的“荣”，一样的道理。就是说“离离原上草，一岁一枯荣”，当你的身体被气血滋润的那个状态叫“荣”；当你这干瘪了，脱发了，皮肤一挠脱屑了，那叫不荣、失荣！梁冬：对，所以其实还是有这样一个过程，你看挪威为什么那个三文鱼发达，就是它那个暖流定期过来嘛。所以它就解释了，说“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。背景提示：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人” ——《黄帝内经》梁冬：他这话，厉害呀！中国人，不到20个字，把人怎么来的讲完了！徐文兵：讲完了！所以很多人说，我们读完《黄帝内经》，会感到作为一个中国人，感到一种自豪感，是！梁冬：真是这样！给我们讲讲，什么叫“血气已和，荣卫已通”。徐文兵：这就是讲形而上的东西，它有形而下的物质基础。这种物质基础呢，一个是血。我们知道，婴儿在，胎儿在母体里面，他靠一个脐带，母亲的气血在滋养他。这个血呢，有两个，一个是我们指在脉管里面流动的，红色的叫动脉血，紫色的叫静脉血，这是血！它是在封闭的腔道里流动的，这叫血。那什么叫气呢？气是——不是在，不受约束的，气没有什么管道、腔道去约束它，它是弥散在整个身体里面，包括可以穿越到细胞、血管里面，它是这个状态。所以我们中国人创造一个概念叫“血和气”，这个血呢我一般讲叫“营血”，就是有营养的那个血；所谓气呢，我们叫“卫气”，保卫的卫。这个营血为什么叫以和呢？和是不同。梁冬：君子和而不同。徐文兵：就是因为他们不同，才谈到了和，一个是物质的，一个是无形的。物质的叫血，无形的叫气，它们两个人，相处的一种处于我们叫和的状态，是身体健康的一个状态，这是第一点。梁冬：能不能解释一下什么叫它们俩处于一种相和的状态呢？徐文兵：哦，举这么个例子吧。它们俩不和呢，是这么个状态：你比如说很多人手冰凉，一摸上去是凉的，但是这个人皮肤颜色不变，这叫什么？梁冬：这叫有血无气。徐文兵：啊，这叫血是通的，气过不来。还有一种人是什么？一伸出手就跟那个发紫、发红、发青，有的人还长冻疮，摸上去又冰凉，这叫什么？气血都不通，这就叫气血不和。梁冬：那有没有通气不通血的呢？徐文兵：诶，通气不通血的人就是什么人？你问得还真好！阴虚火旺的人，就是血熬干了，但是空烧，就好像火上放一个锅，锅里没水了，但是底下火苗还烧着，这种人是什么？手上在冒气，五心烦热，自个儿就恨不得找墙，找什么凉的地方去摸，没血光有气，气血不和。正常人气血是什么呀？一摸上去手温温暖暖的，看那个血管鼓鼓囊囊的。人一病这血管是瘪的，血管里面没有气，它就属于那种不充盈而且没弹性，这叫气血以和，很多人是他手凉，有人就在这个关节以下是凉的，有些人是指尖发凉，有些人是掌指关节以下凉，有些人是手腕以下凉。梁冬：到手肘。徐文兵：还有人是什么？还有人是内关、外关这两个穴位以下凉。为什么叫“关”呢？这是我最后一道防线啊，就好像居庸关一样，居庸关一破，崇祯皇帝只能去上吊，这个被突破了，如果凉到肘，不好治了。梁冬：凉到肘就会怎么样？如果我用手一摸，这个人手肘一凉，或者膝盖一凉，其实呢的确是一个问题。那到底有什么样的问题呢？期待着下一期的《国学堂》，再和大家分享。背景提示：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩拜！下期预告：旁白：何谓血气已和？徐文兵：这四个字告诉我们不孕症去怎么治。对吧，不孕症，一言以蔽失，血气不和，回家以后反而有时候能促孕 。梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。旁白：中医里怎样的大夫才是最高境界？徐文兵：调神的大夫。
② 风寒风热如何使人病——由徐文兵老师解读《内经》想到的
昨天听徐文兵老师讲《黄帝内经》——金匮真言论08时，徐师有个提法，就是寒从脚起伤阳腑，热从口受伤阴脏。 而清彭子益医师在《圆运动古中医》的古方上篇的桂枝麻黄各半汤证治本位的意义中云，“...此三方为治外感表病大法。荣郁发热，偏于疏泄。卫郁恶寒，偏于收敛，是对待的。表病不解，入脏病寒，入腑病热，亦是对待的。荣卫病，乃人身荣卫为风寒所伤，而荣卫自病。并非风寒入了荣卫为病。入脏入腑云者，亦脏腑自病，并非风寒入了脏腑为病。此点要紧，切不可忽”。由此可见，彭师的意思，人病并非伤寒入人身体，而是人体荣卫之气被伤寒所伤，而致荣卫阴阳不平，或荣气盛，或卫气盛，以致无法相互交合，荣卫不和，而引动里气自偏之人犯病，或病腑热，或病脏寒。 两师提法，有矛盾之处。但我认为，彭师的提法，更符合病情发展变化的规律。 这里得提一下以前高中时学的一个物理知识：波的衍射。大概如下（来自网络）：定义指波在传播过程中，遇到障碍物绕过障碍物或缝隙时传播方向发生变化的现象。是波的重要特性之一。 发生明显衍射的条件 只有缝、孔的宽度或障碍物的尺寸跟波长相差不多或者比波长更小时，才能观察到明显的衍射现象.（但也不能比波长小太多，当孔的宽度为波长的大约3/10时波的衍射现象已经不明显--与能量有关，能量会在传播过程中转化为内能或势能） 相对于波长而言，障碍物的线度越大衍射现象越不明显，障碍物的线度越小衍射现象越明显。 说明：①障碍物或孔的尺寸大小，并不是决定衍射能否发生的条件，仅是使衍射现象明显表现的条件.一般情况下，波长较大的波容易产生显著的衍射现象.【衍射（干涉）是波的特有现象，是验证波的重要方法】 ②波传到小孔(或障碍物)时，小孔处(或障碍处)的波看作一个新的波源（惠更斯原理），由它发出与原来同频率的波(称为子波)在孔后的传播，于是就出现了波线偏离原波线传播方向的衍射现象. ③当孔的尺寸远小于波长时尽管衍射十分突出，但由于能量减弱，衍射现象不容易观察到. 本人认为，波的衍射特性，正好可以印证彭师说的，荣卫被风寒风伤，而并非风寒进入人体的说法。本人推断，人体荣卫阴阳气行，有其自己正常的工作波频，人体内六脏六腑的阴阳气行，也有其正常的工作波频，不同的人其个体的阴阳运行工作波频长短快慢缓急大小不一。而使人致病的“六淫”——风热暑湿燥寒，也有其自身的运行波频，不同程度的风热暑湿燥寒，其自身所带的波频也长短快慢缓急大小不一。 当一人因为不良的饮食作息，而使人的脏腑里气作偏的时候，虽未犯病，但已埋下“内忧”，此时，人体内阴阳运行的波频也从健康的转变为病态的或紊乱的状态，在表而言，荣卫之气运行波频也已呈紊乱之象。人面部有七窍开放于外，还有皮之毛孔裸露于外，而待四季轮换，“六淫”来犯之时，空气的流动速度，温度，湿度，气压，情境发生不同的变化，引发人体周围不同的环境波频。虽然可有邪实被皮肤毛发衣物挡于体外，如各种细菌，病毒，大风，大湿，大寒，大热等，但“六淫”所带之波频已通过人身之窍孔衍射入体内。平时表里之气不偏之人，阴阳调和，波频稳定，就可抵挡外来频率之干扰，而表气或里气已偏之人，则发生“内外邪气波频共振”，或致荣卫病，或荣卫和脏腑皆病。所以，内经云，“虚邪贼风，避之有时”，这是避“六淫”，而对已有里病之人来说，就是调阴阳运动，以使其中和，回归正常的工作波频。 所以，人受寒热之病，需有“内忧外患”共同着力才行，内忧使基础不稳，外患则煸风点火，内外共振，而病发。 徐师说，风邪中带有其能量和信息，本人认为此能量和信息就是波的信息。所以，不同的波频可使有病之人犯病，也可被我们用来医病。如远红外热能可用来活动气血，不同的推拿手法产生的波频可使病灶化解。这全有赖于波的衍射及波频间的共振之功。 所以这样说来，六淫使人病，严谨来说，六淫这些外因通过人身本已偏郁的表里之气而使人病。而气血健旺，中气充足之人，受六淫干扰就小得多。
③ 甲状腺癌手术后服用激素，会有什么副作用~~
甲状腺癌是常见的甲状腺恶性肿瘤，通常需要采取手术治疗，手术需要结回合碘131治疗以及左甲状腺答素进行替代及抑制治疗，将促甲状腺激素抑制在合适的水平。促甲状腺激素应当处于什么状态与甲状腺癌的病情密切相关，低度危险的甲状腺癌患者手术后促甲状腺激素可以控制在0.5-2mIU/L之间。中度危险控制在0.5-0.1之间，高度危险控制在0.1以下。还需要结合患者的身体状况，比如骨质疏松及心血管情况进行双风险评估，动态调整目标状态。
④ 核素粒子植入治疗，哪些医院有这项设备和技术具体医院名称和联系方式。
广州友好医院
地址：广州市白云区大源南路102号
电话：(020)87431036
广州东方医院 - (020)86400909
常州市第一人民专医属院-(0519)86180000
常州市局前街185号
湖南湖湘中医院
湖湘中医肿瘤医院 - (0731)88940613
长沙市枫林二路222号
北京大学第三医院
地址：北京市海淀区北医三院内
电话：(010)64804227
以上这些医院都有核素粒子植入这项设备和技术
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⑤ 舌苔重，发白略显黄色；舌体粗糙，特别是舌尖处有多条裂缝，很粗糙，有时有被烫到的感觉，还经常会长溃疡
你好，来你这个问题叫做胃火自炽盛。因为我们的舌苔是由体内胃气熏蒸而形成的，舌苔厚，发白而且黄的话，说明体内胃火比较大，尤其是你舌体粗糙，而且舌尖处有多条裂缝，说明胃火熏烤导致肺阴虚，肺阴一虚，就无法把茹润的津液上升到头面部，所以导致舌尖裂缝，胃火和肺火一大，当然常常长溃疡甚至口臭。再加上你经常熬夜，更加重了这一病根的发展。所以我给你开个小小的药方吧，你可以去试试，生石膏30克，生赭石30克，天花粉12克，金银花12克，黄芩9克，黄连6克，当归6克，鸡内金9克，天冬15克，沙参15克，鲜茅根50克。每天一剂，先吃三剂试试吧。如果没有买到新鲜的白茅根，就换成干茅根30克吧，希望你能改掉熬夜的习惯。如果需要什么反馈可以随时联系我。
⑥ 怎样逼出身体的寒气
梁冬：刚才说“长夏善病洞泄寒中”……徐文兵：这就是说我们出现了“洞泄寒中”以后怎么办？一定要把这个寒气赶走，这叫祛邪。梁冬：对！徐文兵：另外呢，祛邪，敌人赶走以后一定要什么？补中益气。程序啊，不要搞乱了。你要是先去补中益气，就是说我把你漏洞给止住了，但有可能把那寒气留在肚子里。梁冬：对！徐文兵：这叫什么？闭门留寇！这将来就是隐患。梁冬：腹泻！徐文兵：腹泻是一种。很多人肚里面莫名其妙地就长出一个个的硬块儿。什么原因？就是说把寒气留在体内了。所以治疗程序是这样的：一定要（先）祛寒气，然后呢再补中益气。祛寒气的方法有外敷的方法和内服的方法。外敷的方法就是说，当你受到、出现这种“洞泄寒中”的时候，记住，我刚才说了，不要马上去吃那些止泻的药。我看到现在广告上——吃一片就不拉肚子——是，强制不拉肚子了，那些该拉的东西出不去，你考虑过没有？这就像我们说的治那个脚气。你如果有寒湿之气或者湿热之气在体内，你就把脚给堵住了，那些东西还会乱窜。所以我们建议呢，第一绝对不是滥用什么抗菌素或者止泻的药，去把它止住。而且它也不是细菌感染，我们原来啊，就是现在医学治疗这种腹泻，马上，不分青红皂白，就是抗菌素。结果肠道里边还有很多有益菌，一用抗菌素把那些有益菌也杀掉了，结果导致什么，更为严重的细菌感染，甚至是霉菌感染。所以现在世界卫生组织碰到这种，就说我们说的这种水土不服的，导致的这种腹泻，他也强烈建议，或者让医生不用抗菌素，怎么办？补液。就是给你泡上那种糖盐水，怕你把自己的体液拉没了。梁冬：对。徐文兵：补液，然后喝点热水，包括这种百分之零点九(0.9%)的这种盐的含量的糖盐水，就是让自己身体的自愈功能去恢复。这是世界卫生组织推荐的。当然我们中医比他认识更高一层。我们有办法帮你把里面中的这个寒赶紧给它赶走。怎么赶?梁冬：用什么方法?徐文兵：两种办法。第一，我刚才说葱白了，怎么办呢？就把葱白切成段以后，放在铁锅里或自家那炒锅里炒，炒出那种香味。炒出香味啊，葱也变得有点焦黄，然后拿那个纱布一包，放在哪?梁冬：放在腹上。徐文兵：放在肚脐上，肚脐叫神阙。你放到别的地儿，它那个气没门，没门，进不去。梁冬：对。徐文兵：神阙是个阙，。梁冬：对。徐文兵：它天然有个门，让你的气进去。所以这时候这个人会拉出很多白色的黏液，还放出很多臭的屁。那个黏液我们叫“泻”。是哪个xiè?梁冬：三点水 ''氵''一个''写''。徐文兵：三点水一个写，就是泻出来了 。梁冬：写作的写。徐文兵：嗯，写作的写。徐文兵：有人说我的肠粘膜都给拉出来了，不是，那叫寒痰黏液，形成的那种寒气凝聚的东西。有的人说我拉出都像鼻涕一样的东西。恭喜你，寒气出来了。还放出了很多臭屁，那是哪个xiè？就是三点水一个世界的世，这是泄出来的寒气。这时候你再喝点这种糖盐水，或者喝点小米粥。拉完以后一喝，这叫什么?补中益气。梁冬：噢。徐文兵：在这种情况下，你可以再用点什么?叫“补中益气丸”。里面有黄芪啊、党参啊、白术啊、茯苓这些药，给你补补气。补完气以后，你突然觉得发自内心的那种食欲恢复了。你再什么，吃点小米粥，吃点咸菜。什么叫小米粥咸菜啊？小米粥是甜的，咸菜是盐，比糖盐水还更高一级。梁冬：嗯。徐 文兵：是吧？!还有一种方法：就用我们腌咸菜那种块儿盐，块儿盐（英文叫 rocksalt），把它放到锅里炒热，然后呢放在肚脐上。它没有那种通窍开窍的作用，但那个盐啊，经过了盐炒了那个热啊，我个人认为人啊、哺乳动物都是从海洋里过来的，那个盐的那种热的辐射，跟人体那种气的频率是接近的。梁冬：噢。徐文兵：所以它那种盐块儿炒完那个热啊，渗透力比较强。你放在肚子上，它那个热气能把你渗透在肠胃里的这种寒气逼出去。梁冬：我看见，我有的时候，你去那些按脚的地方，他会给你一些热的东西， 是吧？徐文兵：哎，很有道理。梁冬：有道理是吧？但是，他有两个，第一是他是拿微波炉叮的，很可怕是吧？徐文兵：这个微波炉啊，我觉得那个热有点奸，就是给人一种……梁冬：奸诈。徐文兵：奸诈那种不舒服的感觉。梁冬：不敦敏。徐文兵：唉，不敦敏。还是拿铁锅吧，咱们炭火铁锅来炒一炒来，这两种方法是外用的。梁冬：请稍等一下徐老师，我问你一个问题。因为他这个东西，这个人用完之后就冷了嘛，再叮一下，拿微波炉，再给你用。那有些人身体都有问题呐，会不会传染？徐文兵：气氛是可以感染的，就按这种方法去做，这是外用的方法。很多人说我泡泡脚行不行？我觉得这有点远水不解近渴，直接直达病所，是吧？直接治病求本嘛，你泡那个脚，求的是末，平常保健，没有大灾大病，保保健可以，你要是从脚上去治呢，叫有点胳膊拧不过大腿。梁冬：隔靴搔痒。徐文兵：隔靴搔痒，有点不给劲。梁冬：那还有个方法，比如说做艾灸，这行吗?徐文兵：艾灸，我告诉你，艾灸有点补的作用。梁冬：哦。徐文兵：真正祛邪是什么？针刺。梁冬：直接。徐文兵：哎，直接。我不是给你讲过嘛，有个，我说过那个，有个踏青的人早早的春天就跑到颐和园踏青，结果回来就肚子剧疼，一看他这个小鱼际这不是铁青嘛，我一看，小肠受寒了！当时就给他扎针嘛，扎得出一身冷汗，他还掐我一下。呵呵，我都受工伤！梁冬：呵呵呵~徐文兵：这种不适合作艾灸，我告你啊，艾灸有一种温补封固的作用。梁冬：噢！徐文兵：它不适合祛邪！梁冬：噢~徐文兵：不太适合祛邪！所以这种就是什么我说的这种葱白，盐粒（炒盐粒），或者你找个大夫去扎针，出一身冷汗。我扎针的时候看那些人，就眼看着从皮肤上出那种汗珠，摸上去都是冰冷，那都是寒气。梁冬：嗯！徐文兵：这是“外治法”！ 梁冬：好，稍事休息一下之后马上继续回来~然后掰掰我的驱寒经历，上周末听到这个方法后，刚好最近不小心感冒了一下，虽然用按摩治好了发烧和咽喉痛，但是体内余寒未消，还是流了一周的鼻涕，膀胱经在后背自己又按摩不到，而且我本身也是寒凉体质的，所以立刻决定实践一下。周一就去买了两根大葱，因为要用葱白嘛，小葱的葱白太少了。然后去再去买纱布，结果不是忘了，就是很忙，所以一直到周四才买到纱布。趁着中午回家午休的时间，第一次用了半跟大葱，感觉多了，肚脐眼本来就很小的，用不了多少葱白。然后就是放在锅里干炒，不用放油，我后来上网查过，有个类似的民间偏方是加了生姜和盐的，不过这些都是可要可不要的。炒到焦黄的时候，怎么也没闻到香味，好像有点糊了。然后立刻用纱布装好，我是事先用胶布把纱布粘了一个简易的小袋，大家怎么方便怎么来吧。我现在想想应该用橡皮筋更方便，用胶布做的锦囊很不牢固。葱白炒过后，装到袋里就变成一团糊了，汁很多，犹豫了一秒就把这个充满焦味，黏糊糊的布袋放到肚脐这个位置，这里刚好在皮带这个位置，也不用特意去固定的。放进去后发现并没有想象中那么难受，没什么特别的感觉。大概放了一个多小时，感觉肚脐冰冰的，就把纱袋拿出来扔了。然后就很疑惑，怎么什么感觉都没有呢。然后到了下午四点左右，就感觉大腿下面的膀胱经有点麻麻痒痒的，不过那时候在上班，所以也没什么在意。一直到下班后，出去吃饭，来回走了10多分钟，就感觉到一股热量从脚底的涌泉穴往上涌，很舒服，这感觉就像以前练马步以后的感觉。然后晚上跑去买票，本来天上下着小雨，典型的南方湿冷天气，不过我却是全身都很暖和。才发现这个方法真的很神。今天早上六点醒来，全身还是暖洋洋的。有的人一到冬天，早上都是被冻醒的。总结一下注意点：一，要行动，实践是检验真理的唯一标准。我刚开始也一直抱着怀疑的态度的。二，材料用大葱，用的时候别担心汁液没炒干，用的就是那汁液的。三，要走动，帮助身体气血循环，坐着就会把膀胱经压住。大家可以放好纱袋后，就出去逛逛街，不过别在外面吹风，要到商场室内有暖气的地方，不然体内的寒气没排出，又被外面的风寒入侵体内了。四，不要在晚上试，葱白是生发人体的阳气的，所以应该是在白天效果最好，而膀胱经是人体寒气最重，也是人体的排寒通道，而膀胱经气血的运行时间是下午3-5点，所以最好在3点之前做好，然后去逛街逛上两个小时，利用这个人体的天时，就能很轻松的把体内的寒气给排出体外了。我只试了一次，就见效了，不过寒气重的人也许要多做几天吧，还有一个感觉就是肚子好饿，真的很想喝小米粥啊。备注：神阙，也就是肚脐眼，是人体七大先天穴位之一，先天穴位就是人体能和外界沟通能量的穴位，可以吸收好的能量，也会被病邪所入侵的，所以中医是反对穿露脐装的。
⑦ 女生，十九，自小就上火，体内炎症大，几乎每天都经历溃疡的折磨！失眠多梦，睡觉时冷，胃口不好。
还是去找中医大夫看看吧。