皮肤病看迷信会不会好

Ⅰ 皮肤病医不好会死人吗

要看什么样来的皮肤病了，皮肤病种自类很多，有几千种，一般过敏性的，癣类或是痤疮、脱发等，也就是指只局限于皮肤表现的皮肤病，一般没什么大碍。但如结缔组织类（系统性红斑狼疮，皮肌炎，硬皮病等），大疱类（天疱疮等）或是严重的药疹、银屑病（脓疱性、红皮病性）等，会影响到内脏器官，不及时治疗会死亡。皮肤肿瘤如果及时去除，也能痊愈。但一个小小的疮口感染若不及时处理，都会导致人命。也就是说，预后还得看皮肤病本身的严重程度以及其引起的并发症。

Ⅱ 风水是迷信吗

其实看风水是没有什么科学依据的，但是根据我们的易经和五行的说法，能够找到一些依据来，比如大家在选房子的时候，或者是在选墓地的时候，往往会看一下风水，什么做北朝南呀，什么依山傍水呀，这些都有说法。

咱就说一个亲身经历的事情吧，我的朋友家想给老人迁坟，结果到那儿的时候，发现坟找不到了，这是一个很诡异的事情，听起来挺吓人的，可能是经过一年之后，草也长了树叶绿了，跟原来不一样了，所以才找不到了，这帮人以为这坟挪地方了，心里很慌，找了两个小时没找到，后来找了一个阴阳先生，根据那里的地理环境，前后左右看了一看，直接就找到了那个点，三下五除二给找到了，所以说还是有点用处的，别说人家是没用，他确实是有应用价值的。

Ⅲ 迷信的人，有一天恢复了，会不会和正常人一样

我不明白这个问题，什么叫迷信的人有一天会负了，会不会和正常的人一样？他本来就是个职场正常人，这是他信仰佛教而已。弄到后来痴痴呆呆的，太相信他人，就是他和宋正常人。没有什么异样。

Ⅳ 算命不可信 是迷信 但是为什么 很准

算命很准，我想不外乎一下几点。
1、根据他们的教材，背诵加理解和发挥，这是他们的理论来源了。
2、良好的观察能力，这种本领毫不夸张的说有时可以与心理学家相媲美的。他们不只观察对方的面部表情，推测对方的心理。而且也很少拿不是非常肯定的东西说出来，那样漏洞就越多了。
3、良好的口才，我们现在好多的推销员的口才我们不也一句话也插不上吗？我曾应聘过，管理人员告诉我们要一口气把自己的话说完，绝不给对方留有思考的时间，和反应的机会。而且还要有充足的信心把对方唬住，就是说大话了。（呵呵 不过我没那口才）
4、至于是否有科学依据，那是很难说的。我国的古文化很深奥的，有些东西我们是无法解释的。比如周易文化，不过那是要有相当的知识才研究的，不会人人都看的懂的，况且江湖算命的。

我觉得算命是前辈年积累下来的经验，也是人们生活的一种习惯，之所以有些事算得准是因为人们已经习惯了自己的生命路线，没有人去突破这种习惯，于是一代一代下来，什么样的特征什么样的性格什么样的命运已经成了一种定理。如果有人打破这种定理，就会不一样。
而且算命也不是真的什么都能说得准，多数说的都是些大众同有的共性，也有很多话都是说得似是似非，而在算命的你就觉得说的就是你。如果算命都那么准，他想让谁成功谁不都能成功了？如果命都安排好了，那要人做什么，人活着干什么呢？那样的话什么都不想什么都不做不就完成了自己的拿去了。干嘛还辛苦的工作。
总而言之，命运是掌握在自己手上的，就是是命里注定，他也是有选择性，看你怎么选择自己的人生了。不管命运怎么样，要自已活过才会让生命有意义，才不会浪费来人间走这一趟。

Ⅳ 迷信，找人看了日子去医院，医生会不会同

医生只会治病救人。至于迷信。

关于算命、算卦、占卜类的“传奇”故事
他们通过各种奇怪的方式方法
号称能够改变命运，改变人生
我不是无神论者，也不反对信奉
但是如果你不努力只想通过这种方式改变生活
那你可能永远都只会失败

Ⅵ 有一种皮肤病科学不能解释~~~~~~~~

我老爸昨天也得了这个，只有一两个，画了几个环状蜈蚣围住伤口就好了

Ⅶ 迷信真的可信吗

历史上的亡国之君，大多给人昏晕无能的感觉，不过有的亡国之君属于例外，他们本人甚至颇有作为，而且也不甘心亡国，大有力挽狂澜，扶大厦于将倒之际的毅力，当然 ，大厦将倾，无论如何，单凭某人之力很难扶起来，所以最终难免做亡国之君。

当然，杜撰者也需要符合历史，本想扭转乾坤的崇祯还是成了亡国之君，在他的努力之下，江河日下。崇祯十年之后，张献忠、李自成等流民势力滚雪球似的壮大起来，朝廷再也没办法消灭。

流窜的张献忠、李自成等将北方的基层机构摧毁，然后张献忠入蜀、李自成入京，关外满清还在不时寇边，崇祯首尾难以兼顾，终于在十七年，李自成包围京师，无计可施的崇祯自缢于景山。

Ⅷ 圣经中得了皮肤病为什么给祭祀查看

《圣经》中的皮肤病为什么要盖及时查看？因为嗯，《圣经》中也就是说的是古代的时候一般得了病都是要找。先找那个大夫，大夫治不了的话，所以这个皮肤便是好古怪的，所以要去给技师查看几时会判的出这是什么规避。

Ⅸ 封建迷信的危害

青年一代对于新年拜祭祖先的习俗已经不似上一辈那么重视，大多数青年人只是把祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的实质并不了解，只是形式上的遵从。尽管对于拜祭的各种情况并不甚了解重视，但是仍有一半比例的青年人认为新年祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支。从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性。

向亲友拜年的主要方式仍然是登门造访，随着手机的普遍，使用短信拜年的人数也逐渐增多。这点在青年人的身上体现得更为明显。另外网络也是青年人拜年的主要方式。反而是使用电话拜年的人比例不大。信息技术的发展改变了人们的联系方式，扩大了人们的交往圈子，使拜年变得手指上的功夫。少了面对面的一些客套，确实节省了时间，可以把时间充分利用在其他事情上，只是少了带着柑子登门拜年的习惯似乎也就少了一点人情味。

年初四大多数的家庭在这一天都有拜祭的习惯，而所花的费用大多在一两百块钱之间，但有大部分的青少年并不知道这一天是什么日子，有什么习俗，不过认为春节时期的各种拜祭活动是不可避免的，而且必要的开支也属于正常。

在潮汕地区，农历正月初九并不为人所重视，不像台湾，是春节后第一个大的岁时节俗，就像上面的数据所示，越年轻的一代对正月初九的认识就越少，甚至对青年人来说，对初九的认识几乎等于零。而对于中老年人，虽然他们大都知道正月初九是“天公生”，但这只是一种对风俗的延续，对于它的来源，很少有人了解，何况深知！而且对于它的重视程度，即会在这一天祭祀，或遵循它的一些旧风俗，刻意避开它的一些忌讳，却是很少的了。特别是在城市。

老一辈大多知道正月初九是“天公生”，但城市里的多数人却不会在这一天祭祀，这或者可以看出，老一辈对“天公生”并不是很重视。老一辈人常常会继承旧风俗、旧传统，同时，也不会去随意接受些新的风俗，这就是我外婆常说的“老例不改，新例不起”（潮汕话）（一般拜天公好像是大年初一）。从这一点可以看出，农历正月初九在潮汕旧风俗中所占的地位并不是很重。（而我刚才提到的新的风俗，就是现在潮汕地区有些人开始认为正月初九是玉皇的生日，比较重要，会选择在这一天祭祀。）

拜祭花费情况 [观看统计数据]

从统计资料来看，拜神仍然是潮汕地区新年的重要习俗，在除夕、大年初一等重要节日，大多数家庭仍然有祭拜的习惯。随着社会生活步伐的加快，也有不少家庭对拜祭的习俗并不讲究，年初四、年初九等日子的拜祭情况比年初一有所减少。

我们小组对潮汕的民风风俗展开调查，让人们对民风民俗情况有进一步了解。另外，我们还顺便调查了关于封建迷信遗留下来的风俗——拜神。这是封建制度下，人们的一种精神寄托，一种自我安慰的方式。人们企图将生活中的各种不顺交给神灵解决，如果解决不了就是自身的不是或者其他的一些借口。老一辈的人遇到困难就会求神拜佛，投石问路，而不去想一些实际的解决办法。我们小组将有拜祭的家庭和没拜祭的家庭在春节期间所作的花费作了调查统计。

从图中可以看出有拜祭的家庭比没拜祭的家庭花费要多出3－4倍。不难理解，拜祭一般要买些“牺牲”（猪牛羊等祭品的统称），还要买一些所谓的纸钱，这花费可不少，还不如把这些不必要的花费拿来做慈善事业，要不做生意也比无谓的拜祭来的实用。这些“牺牲”在拜祭后还可以拿来吃，而“纸钱”就只能用来烧，不仅浪费钱，还污染空气。