佛家蕁麻疹

① 我昨天在西安大慈恩寺「請」了一個守護佛，屬鼠請的是千手觀音，但我發覺我講錯月份了，講了公歷６月，所

佛教沒來有護身佛本命佛的說法，那自都是商家為了賺錢編出來的，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。
真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。

② 佛家八大苦何指

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。 二、老苦：唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？ 三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？ 本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？ 四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。 既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？ 五、愛別離苦：語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。 六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？ 七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？ 八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

③ 佛說皮膚病的根源

[寶典] 集成吊頂扣板處理工藝 滾塗板 腹膜板 陽極氧化板（鈦銀板）
滾塗, 扣板, 陽極氧化, 工藝, 腹膜
目前市面上的鋁扣板主要有這樣幾種；覆膜板，滾塗板，氧極陽化板。其實三種板材所使用的基材都是鋁基材，區別主要是在表面處理工藝上，下面我們就三種板材的工藝特點對它們的性能作一下對比。

覆膜板：
選用pvc高光膜、pet 幻彩膜，在板面塗覆專用粘合劑復合而成，表面膜厚度大致為0.13mm-0.2mm。Pvc高光膜具有豐富的柔韌性和光澤性以及色彩多樣性，完全改變了金屬天花表面單一的冷色調；PET幻彩膜是目前世界上領先的新型綠色環保產品。它具有優良的耐久性（耐候性、耐蝕性、耐化學性）和抗污能力，無毒無公害，防紫外線等多項優越性能，並且應用廣泛，充分迎合了人們嚮往綠色，崇尚環保，追求時尚的理念。目前業界公認最好的覆膜板是韓國的LG膜，不少商家因此也打著LG膜的旗號以期贏得更多的市場，但是LG膜本身處理比較復雜，因此價格是比較高的，不太容易為大眾接受，所以市面上的LG膜大多不是真的。覆膜板的主要優點及主流規格如下：
>抗油煙
由PVC高光膜加工而成，清洗方便。
>耐磨損
特有PET層，質量堅固耐用，性能卓越。
>防潮濕
表面覆膜，減免了水與鋁材的接觸，耐久性強。
>觸感好
觸摸平滑，徹底改變金屬材料冰冷單一的感覺。
>花色多
亞光、高光、珠光、花紋、拉絲、木紋、皮革等多種風格可自由選擇。
>相同基材的產品，相對於滾塗和陽極氧化的板子來說市場價要便宜些。
外形尺寸規格有：300×300mm,300×600mm 厚度有：0.6mm，0.7mm

滾塗板:
通過高性能的滾塗加工工藝，能更有效的控制板材的精度、平整度、成功消除傳統導致的凹凸和褶皺，令建築裝飾色彩均勻細膩、柔和亮麗，根據採用不同的塗料和滾塗方法品質上也有一定的差別。

④ 五陰熾盛的佛家八苦

人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？ 一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚未完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？ 是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。 行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。

⑤ 佛家五陰熾盛苦是什麼意思

五取蘊苦。為八苦之一。指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。「五蘊」當然就色、受、想、行、識五蘊，「熾盛」是興盛、旺盛的意思。也就是說由五蘊組合而成的五陰身，能夠造三業而招感眾生流轉生死，此業力的作用非常強大，任何力量都無法改變。

而眾生的五陰身能感此三業果報，受三惡道之苦，所以說五蘊所集聚的眾生五陰身本身就是一種大苦。因為前七種苦都要由此五陰身來感受，如果沒有五陰身，那前七種苦就無從現顯。

因此「五蘊」是眾生感受苦報的根本，所以我們修行佛法就是讓人們認識五陰組合而有的我是假，名為五陰無我，證得「我空」；當五陰之我是空無自性時，形成我的五陰法也是假名無有自體。五陰與我相待而有，二者都是無自性，即是「法空」。如此證得我法二空者，即是得到解脫，不受生死輪回。所以說「五蘊熾盛苦」。

⑥ 佛家人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、五陰盛

佛教的基本教義是「四諦」（諦是真理的意思），「八正道」，「六道輪回」等等。「四諦」的第一諦即苦諦——人所經歷的生老病死一切皆苦。這有幾分道理，曹操雲「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多」。人生既有苦難，也有歡樂，基督徒在苦難中要學會忍耐，要靠主常常喜樂。第二諦是集（集是因的意思）諦——一切苦難的原因在於人有慾望，就會有行動，就是造業（造孽），就要輪回（轉世）。基督徒認為慾望和行動應分為正常和不正常兩種，適量追求衣食住行包括婚姻，金錢都是正常的，用不道德的手段過度追求這些就是貪欲，是犯罪。聖經勸人既要敬拜上帝，又要辛勤勞動，不應好逸惡勞。信上帝和上帝之子耶穌並行善的義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。基督徒認為不存在投胎轉世，輪回。第三諦即滅諦——必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。基督徒認為應該消滅的是不正常的慾望（貪欲即罪的慾望），而不是正常的慾望；如果消滅正常的慾望，就是自殺或滅絕人類。給人帶來煩惱痛苦的是貪欲貪婪，而不是正常的慾望。義人死後靈魂上天堂，惡人死後靈魂下地獄；以後還會復活，義人復活進入新天新地永生，惡人復活進火湖永滅。不存在投胎轉世，輪回，不存在不生不滅的涅盤境界。第四諦為道諦——只有按「八正道」修道，才能消滅一切慾望。「八正道」即正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正念，正定。基督徒認為,人只有依靠耶穌基督的拯救，才能擺脫罪和罪的慾望，依靠耶穌的幫助才能正見解，正思維，正語言，正行為（正業），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正意念，正定。

「六道輪回」——這六道是分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關系是因果循環，人做了好事，死後進入天道，做了壞事呢，死後進入地獄道。基督教認為，上帝創造了人和這個世界，這個世界分為三部分：天堂，人間（包括所有的星球即整個宇宙）和地獄（除此之外，別無他物），而不是分為六道。三位一體的上帝，善天使（由上帝所造並效忠於上帝的天使）和得救的聖徒的靈魂住在天堂；人和動物，植物及微生物住在地球，善天使還可往來於天堂，地球，其它星球，協助上帝管理它們；魔鬼（即惡天使——本是上帝所造的天使，但後來背叛上帝，與上帝為敵，成為惡天使即魔鬼）和惡人的靈魂住在地獄，魔鬼還來往於地獄和人間，引誘人犯罪。上帝（即神）是造物者，其它（宇宙，天使，人，生物）都是被造之物。人類從始祖亞當和夏娃開始犯罪，人人（包括佛祖和老子）都犯了罪（罪就是違背神的律法和道德良心的心思，話語和行為），與神失去了和諧的關系並與神分離，按照神所定的因果報應律，有罪的人死後靈魂要受神的審判後下地獄，雖然有人（包括佛祖）想借修行，修煉，擺脫罪和因罪而來的因果報應，但都是無能為力的，無法擺脫罪和下地獄的命運。上帝愛世人，差遣聖子降生成為人，在十字架上施行救贖，人悔改因信耶穌就可以得救，罪得赦免，死後靈魂上天堂。除此之外，沒有其它得救之法.

佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪回，進入永恆（涅盤）。基督教則認為，人靠自身的力量是無法擺脫自己的慾望和罪惡的，既無法消除過去的罪，也無法保證現在和將來不會犯罪。正因為如此，造物主上帝（道）派遣他的獨生愛子降生成為人，就是耶穌。基督教相信上帝是聖父聖子聖靈三位一體的上帝。聖子耶穌為擔負和消除世人的罪被釘於十字架，受苦受難，捨身流血，死後3天復活，身體變為不朽不壞的靈性身體，顯現於門徒後，升天。人信靠他，自己的罪才會被消除，才能獲得拯救和永生，與神和好，死後靈魂升天，與主同在。末日基督再來時，要使死人身體復活，活人身體改變，成為不死的靈性之體。

⑦ 佛經里講得了蕁麻疹是什麼因果報應

如果我沒記錯的話，佛教認為，蕁麻疹是血液病，而血液病通常是由龍族引發的。
而起因有很多種，如開罪龍族啊、宿世業障啊，總之很多吧。
多懺悔業障，少吃海鮮、河鮮、蛇類等龍族的眷屬（當然不吃最好）。

⑧ 佛家所說的八苦是指

佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：
生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：
唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例。

三、病苦：
人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的。
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻。

四、死苦：
一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎。

五、愛別離苦：
語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎會苦：
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分。

七、求不得苦：
想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱。

八、五陰熾盛苦：
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

另外還有一種八苦：寒苦、熱苦、飢苦、渴苦、不自在苦、自逼惱苦、他逼惱苦、一類威儀多時住苦。
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

⑨ 佛教八苦

八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛

愛別離就是喜歡的人不能在一起，怨憎會就是不喜歡的人總是碰在一塊兒。求不得就是所求總是不能得到滿足。

五蘊是指構成一個眾生（人）的五個要素：色（物質肉體）、受（感受）、想（概念活動）、行（意志活動）、識（了別功能或深層意識）。

(9)佛家蕁麻疹擴展閱讀：

三苦的含義：

①、苦苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言）

三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受痴昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。

②、壞苦——壞是壞滅，苦乃迫惱之謂

乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿庄嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：

一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。涅盤經雲：「天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……」。就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。

③、行苦——行是遷流不息生死無常之意

此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！「智度論」雲：「上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛」，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。

生苦：人生世上，入輪回糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。

老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。

死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。

怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。

——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦

愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。

求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦

五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。

——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳