A. 為什麼句容打的預防針跟在行香打的不一樣多了個水痘跟什麼輪狀病毒
指導意見：你好，預防針有國家基礎免疫疫苗，這個是免費的全國都是一樣的。還有就是二類自費的疫苗，這個接種醫院會告知的，自願接種，費用自理。
B. 一種文物，搓其四壁，會水花四濺，是什麼文物
噴水魚洗 噴水魚洗是一種類似現今 洗臉盆一樣的古代銅盆。盆內刻有四條魚， 盆的上沿兩側有一對提耳。提耳的設置，便於提動魚洗， 但它同時又有另外一個功用，即當手掌跟它摩擦時， 會發出嗡嗡響聲，就像用弓拉弦能產生聲音一樣， 因此人們又把它稱為兩弦。這種魚洗有個特點， 就是當里邊盛有水時，以手摩擦其兩弦，除發出嗡嗡響聲外， 盆內還能噴射出水柱，在水面形成浪花，顯得十分神奇。 噴水魚洗實物，在現今杭州、大連、重慶等地的博物館里， 仍可見到（參見戴念祖，「噴水魚洗起源初探」，《 自然科學史研究》，1983年1期）（圖1）。 噴水魚洗的起源年代，現在尚不能完全確定。洗作為一種盛水器皿， 出現時間很早，周代即已有了洗的存在。在漢代或漢代以前， 洗是一種普通用器。但是迄今尚未見到有資料可以證明， 在漢代或漢代以前已發現洗的噴水現象。另一方面， 在已發現的漢洗或周洗中，都沒有「兩弦」這一結構部件， 這與後世的噴水魚洗形制差異很大。誠然， 技術高超的人用手摩擦這類沒有兩弦的洗， 也能使其內水面呈現規則水流甚至噴出水花， 但這畢竟是熟知魚洗噴水現象以後的刻意鑽研所致， 在漢代或漢代以前，人們恐怕很難想到這一點。 漢洗中也有刻飾以魚的。宋王黼《博古圖》 卷二十一就曾描述過漢代的一個雙魚洗， 並對古人之所以用魚裝飾做過解釋，說：該洗「中飾以二魚， 筆畫不繁縟而簡古，真漢物也。且魚與水相須之物， 於是洗皆旌以魚，又漢之姜詩嘗有雙鯉之祥，當時頗高其行， 得非用為雅制耶？」可見，漢洗上刻飾以魚，主要是起裝飾作用， 與噴水功能無關。但是， 後世噴水魚洗上刻畫的魚首與摩擦兩弦時所噴水柱吻合， 則顯然是古人熟知魚洗的摩擦噴水現象並經過周密觀察後的刻意所為 ，不再是簡單起裝飾作用了。此類實物的出現， 是古人發現魚洗噴水現象的重要依據。 在宋代文獻中，出現了一些可能與噴水魚洗有關的記載。 例如王明清所撰的《揮麈前錄》 卷三就曾提到後晉石重貴向遼朝進獻的兩件寶物，其中有瓷盆一枚， 「畫雙鯉存焉，水滿則跳躍如生，覆之無它矣。」我們知道， 噴水魚洗在受到摩擦時，洗內的水因受迫振動而噴涌， 恰似被其中的魚攪動一般，這與《揮麈前錄》的描寫十分相似， 由此基本上可以斷定該器是一個噴水魚洗。 宋代何薳在其《春渚紀聞》卷九引述《虜庭雜記》， 也提到了石重貴向遼主進獻的那個魚盆，但說它是木製的，雲：「 魚盆則一木素盆也，方圓二尺，中有木紋，成二魚狀，鱗鬣畢俱， 長五寸許。若貯水用，則雙魚隱然湧起，頃之，遂成真魚；覆水， 則宛然木紋之魚也。至今句容人鑄銅為洗，名雙魚者，用其遺制也。 」「隱然湧起」，似指在剛開始摩擦時水紋涌現的情形；「 遂成真魚」，則應指摩擦進行到一定程度，水柱噴出， 就像水中真有魚在噴水一樣。這樣的描述，應該能用噴水魚洗作解。 但是引文中說是木盆，當為誤記， 因為木盆很難有因震動而噴水的效果， 而傳世的實物也確實沒有木製的。 這里需要強調的是，引文中提到，「至今句容人鑄銅為洗， 名雙魚者，用其遺制也。」它明確道出了噴水銅洗的起源。 何薳生活於北宋末年， 那時江蘇句容一帶已有人能製造噴水的銅質魚洗， 其源起正是晉出帝的瓷魚盆。它的名稱最初稱為盆， 後來才叫銅洗或雙魚銅洗。再後來由刻畫雙魚發展成刻畫四條魚， 這表明人們對魚洗振動的認識加深了。 因為噴水魚洗最基本的是噴起四道水柱，四條魚配四道水柱， 構思巧妙，富有藝術美形式。 需要說明的是，在《揮麈前錄》和《春渚紀聞》的描寫中， 都沒有提及需有人用手摩擦一事。這究竟是出於記載的疏忽， 還是由於別的原因？比如說，該瓷盆原本就不是噴水魚洗， 它是根據某種光學成象原理製成的。這里我們做些分析。同樣是在《 春渚紀聞》卷九，何薳還記述了一個瑪瑙盂，說該盂「 圓凈無雕鏤紋」，其主人「用以貯水注硯，因閑硯（視）之， 中有一鯽，長寸許，游泳可愛。意為偶汲池水得之，不以為異也。 後或疑之，取置缶中，盡出余水驗之，魚不復見。復酌水滿中， 須臾一魚泛然而起，以手取之，終無形體可拘。」 這里提及的瑪瑙盂，我們在「透鏡成像」一條已經分析過， 認為它是依據光學原理製成的。可以看出，瑪瑙盂有兩個特點， 一是無水時無魚，注水後才能見到魚，這主要是為了增加其神秘性； 另一特點是雖然引文中也提「游泳可愛」、「泛然而起」字樣， 但總的來講給人以靜態感覺。這是因為人們看到的是魚的像， 自然不會感到盂中的水也在波動。相反， 在前邊提到的雙鯉瓷盆則是「畫雙鯉存焉」，原來就雕刻雙魚在內。 加水之後，「則雙魚隱然湧起」，「跳躍如生」， 顯得滿盆都是浪花。這種效果非光學成像所能造成， 只能是力學作用所致，所以我們認為該段描寫講的是噴水魚洗。 魚洗能夠噴水，其道理何在？ 這當然與人手摩擦引起的洗的振動有關系。研究者發現， 洗的振動屬於板振動，是一種規則的類似圓柱形板的振動。 人手摩擦洗的兩弦，引起洗的周壁發生振動， 手掌和兩弦的摩擦就是洗發生振動的激勵源，通過摩擦， 賦予洗周面振動的能量。因為手掌和兩弦的接觸， 使得該處總是處在振動波節位置。兩弦對於洗中心是對稱分布的， 因此摩擦兩弦引起的洗的振動只能是偶數節線（如4、6、8節線） 振動。其振動情形如圖2所示。 洗的周壁振動時，對洗內的水產生拍擊作用， 迫使水發生相應的和諧振動。在洗的振動波腹處， 水的振動也最強烈，甚至由於受到波腹的拍擊而噴起水柱， 並在水面形成定向波浪。在洗的振動波節處，水不發生振動， 浪花停止在波節線上， 水面氣泡和水珠也停泊在這些不振動的水面徑線上（如圖3所示）。 這樣，通過以手摩擦洗的兩弦， 就在洗內的水面上形成了有規則的波紋分布和水柱噴起。 水是魚洗振動的負荷體，水量的多少也影響到魚洗振動節線的形成。 因此，為使魚洗產生不同數量的波浪和水花，必須適當控制注水量。 從浙江省博物館所藏的噴水魚洗情形來看，大約注入魚洗容量9／ 10、7／10和1／2的水，會使魚洗分別產生4、6、 8個駐波，即魚洗分別做4、6、8節線的振動。 其中4節線振動是魚洗的基頻振動，它激起的水柱最高，浪花最大。 在魚洗振動時，通過觀察水面的波紋分布， 可以看出水面不振動的節線，從而推知洗壁的節線位置。這樣， 噴水魚洗就使彎曲板的振動成為可見。這在科學史上， 的確是一重大發明。當然，還可以用干細沙代替水， 這樣觀察起來效果更好。 應予指出的是，類似噴水魚洗的器皿， 在我國少數民族也曾被發現過。近人徐珂收集大量清代資料，編成《 清稗類鈔》一書，其中有一條名為「李子明藏古苗王銅鍋」， 原文如下： 「古州城外河街，有陳順昌者，以錢二千向苗人購一銅鍋， 重十餘斤。貯冷水於中，摩其兩耳，即發聲如風琴、如蘆笙、 如吹牛角，其聲嘹亮，可聞里余。鍋中冷水即起細沫如沸水， 濺跳甚高。水面四圍成八角形，中心不動。傳聞為古代苗王遺物。 鍋上大下小，遍體青綠，兩耳有魚形紋。後歸李子明。」 這段話， 大概是歷史上最早明確而又全面記錄噴水魚洗類器物的文字， 它記述了該器物的形制：外形像一個平底鍋，重十餘斤，上大下小， 兩耳有魚形紋；還說明了其聲學性能：摩其兩耳， 會發出響亮的聲音，可以傳到一里以外。 把噴水性能與聲學效果相聯系，這是以前文獻所沒有過的。「 可聞里余」的說法，不管是否含有誇張成分，該銅鍋聲學性能良好， 則是可以肯定的。聲音嘹亮說明它的振動性能好， 振動性能好則噴水功能強。引文接下去對銅鍋噴水性能的描寫， 就證明了這一點。「水面四圍成八角形，中心不動」一語， 表明作者看到的該銅鍋的振動模式是八節線振動。 特別應予指出的是，這段話明確提到該銅鍋是得自於苗人。「 傳聞為古代苗王遺物」，表明苗族同胞對該器的珍重；「遍體青綠」 ，說明其傳世時間之久。 苗族同胞在很久以前就製造出了具有如此良好噴水性能的銅鍋， 這是值得一提的。 圖片我不知道怎麼上傳 你可以看下參考資料 裡面有 參考資料： http://www.doule.org/ school/40z/site/personalweb/ wlz/%C5%E7%CB%AE%D3%E3%CF%B4. htm