『壹』 我想整容給自己變個樣子叫別人認不出來，變漂亮點可以嗎
當然可以 只要你有錢想怎麼整就怎麼整
『貳』 4月買了個yaman 10t，用了幾次而已，現在想隆鼻割雙眼皮，一百度居然整形不能用，好糾結啊，雙
我在韓國，問主想做眼睛和鼻子的話我可以幫你看看
『叄』 佛教如何看待整容
如果你所指的「整容」是「讓相貌變得更美好」，即」修相好」，那麼在佛法中有最智慧的闡釋。
《佛說業報差別經》中說：復有十業。能令眾生得醜陋報：一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報； 復有十業。能令眾生得端正報：一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。
以此修行，當自端心，念念警覺，水滴穿石，必得相好。
當年，阿難尊者看到釋迦佛修得的相好而出家。佛經講，菩薩破最後一品無明，圓成佛道，他要去度一切眾生，度眾生需要相好，這相好怎麼辦？還要用一百劫的時間專門修福，百劫來修相好，沒有相好，不能度眾生。眾生著相，如果佛長的樣子丑，一看就不喜歡，佛本事再大，眾生一看，不好看，掉頭就跑掉。佛的相好，人家一看就喜歡，捨不得離開，所以佛就能給他說法，相好是攝受眾生的手段。
相由心生，亦隨心轉。凈空法師說，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清凈慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。
以我個人經驗，我曾把修相好作為目標。用兩年左右時間，相貌和氣質有很大改善，身姿都變端莊了。依教奉行，莫忘因果。最快速的妙法就是念佛。
相貌，原本就是心靈的顯現，亦要通過心念的調整來轉變。這是遵循自然因果。尤其人年齡愈大，氣質尤其重要，要給人感覺清凈美好舒服，那是魅力。
佛法是內外同修。
『肆』 我想整容，變美，會怎樣，以後
（仔細閱讀）
佛經書里有 女人為什麼有貧富貴賤和美醜
勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。
勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
世尊！
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？
二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？
佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以 及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。
勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。
勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。
勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。
我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。
歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。
結後語：
聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點]
1、微笑
有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。
常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。
2、多贊美
好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形 狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。
對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。
3、多忍辱，不生氣
多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。
4、憶佛，觀想佛
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？
許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？
6、多於佛前獻花
《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。
7、心念的力量
一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」
希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！
8、多接近「美人」
正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。
9、念佛號
念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。
若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。
古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。
★希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
另外，轉載此文亦能得到令相貌好看的果報，因為你讓更多的人明白相貌好看的因果！
阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！
『伍』 畸形兒（兔唇六指什麼的）通過整容手術恢復正常可以出家嗎
您好
（一）依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） （佛制可通融）
7. 沙彌年齡不小於7歲（佛制），沙彌年齡不小於17歲（政府）。 （佛制年滿二十受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡沒有上限，佛在世時有一百二十歲才出家受戒的。但是最少要生活能夠自理，有能力修學受持戒律，否則不許出家。）
8. 精神健全（佛制，病好後可以出家）。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。佛制） [佛制]
（二）全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法規定。
要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠 [佛制]，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、 [非佛制]學習沙彌律儀 [佛制]、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。
（三）對於出家的學歷要求，並不是很多人說的要大學學歷。國家沒規定有（只是擔任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太嚴格），各地政府根據自己實際情況制定（實際有許多還是小學文化出家）。（非佛制）
（四）關於戒肉食（非佛制）的問題，在比丘（尼）戒中沒有規定。因為在佛陀時代，是實行乞食制度。要到什麼吃什麼，所以包括肉食，以示對飲食不起分別。在中國沒有乞食的環境，所以中國佛教創立了農禪制度。因為可以自己選擇種東西吃，所以就沒必要再吃肉，體現大乘行者的慈悲情懷。素食作為中國佛教的優良傳統，延續至今，也為東南亞的上座部大德所稱贊。因為東南亞的上座部佛教，至今仍然乞食，當然就是要吃肉。在五戒，八關齋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因為沒有關於不準吃肉的戒律。對於中國佛教的素食傳統的形成，梁武帝確實起到很大推動作用。佛教戒律中所規定的不準吃葷的「葷」，原來是指大蔥、小蔥，野蒜，大蒜和韭菜。因為其生吃生憎，熟吃生淫。對於《顯識論》中說連牛奶和雞蛋也不該吃，只是高僧的論，不是經。照不照做隨你。但是如果有慈悲心的話，你自己想到眾生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出離心，慈悲心，正知正見。可見慈悲心對於修行的重要。
（五）關於酒的問題。戒酒（佛制）是佛教戒律的根本大戒（迷惑心志，障礙修行），但也是為佛陀所特別開許的戒條。就是說雖然是大戒，但為治病是可以少量服用的（喝前先向長住大眾說明）。
（六）對於僧人「是一種職業，人家還能結婚，沒個月還開工資呢」。等現象在日本已經出現，中國還沒有。說明佛陀所指的末法世界的現象已經出現。魔王波旬的子孫已經穿上僧衣敗壞僧團，這是無法避免的。凡是都要經歷成，住，壞，空四個階段。佛法也不例外，也會消亡。但怎樣才能延長正法住世時間呢？佛說「我滅度後，以戒為師」。對於說「修心就好，守不守戒律都一樣，不要執著事相」的邪見一定要抵制。
以上，除註明為 [佛制]外，余皆非佛制。其根據在《四分律藏》中 ，由於未受戒的在家人和以及沙彌不得閱讀《四分律》，所以具體經典出處就不列出了。以上[佛制]內容也不夠全面，但希望為想了解出家方法的人有所幫助。
雖然如上所說，出家有很多限制。但現在許多大德為廣育僧才，紹隆佛種，已經對出家條件的限制降低了很多。為想出家的人提供了很大方便。
了解以上的條件以後，如果你還願意出家的話。你可以先找你們當地寺院聯系一下，看你覺得哪個寺院適合你，你再去和寺院相關部門聯系出家事宜。一般寺院在出家前會對要出家者考察一年。要出家者被寺院考察期間的生活稱為「發心」。發心期間主要看發心的人是否適合出家，並學習相關功課。
『陸』 整形變美真的可以逆轉人生嗎
為人醜陋。喜嗔恚人故。長得丑，是因為前世喜歡發脾氣的緣故。自己長得丑，以後不要千萬怨父母啊，都是因為自己脾氣太大，所以就長得丑，如果你繼續發脾氣，只會讓自己越來越丑。有人說，我長得很醜，怎麼樣才能變美呢？有人說，去整容。整容不能保證一定成功，而且呢，如果你本身就很醜，估計整容之後可能有改善，但是也美不到哪裡去。當年波斯匿王有個女兒，叫做賴提，長得非常丑，據說有18種丑，都不像人了，人見人怕。後來在很短時間內就變美了，貌若天仙。出自：乾隆大藏經 西土聖賢撰集·第1322部雜寶藏經八卷元魏沙門吉迦夜共曇曜譯波斯匿王醜女賴提緣第二十關於美容術，很多人感興趣，末學今天就多講一段，說說這個神奇的美容秘訣，希望大家都能用上這個秘訣，都能貌美如花。昔波斯匿王有女。名曰賴提。有十八丑。都不似人。見皆恐怕。時波斯匿王募於國中。其有族姓長者之子窮寒孤獨者。仰使將來。爾時市邊。有長者子。孤獨單己。乞索自活。募人見之。將來詣王。王將此人。入於後園。而約敕言。吾生一女。形貌丑惡。不中示人。今欲妻卿。可得爾不。時長者子白王言。王所約敕。假使是狗。猶尚不辭。何況王女。而不可也。王尋妻之。為立宮室。約敕長者子言。此女形丑。慎莫示人。出則鎖門。入則閉戶。以為常則。當年，波斯匿王有個女兒，叫做賴提，有18種丑態，丑得不成人形，見到的人都覺得害怕。當時波斯匿王就在國內給他找了一個丈夫，找一個以前出身還行，後來家道中落的人。後來找到這樣一個長者子，家道衰敗，做了乞丐。國王就找他過來談話，說我有一個公主，長得很醜，准備嫁給你，你同意嗎？長者子說，我現在是一個乞丐，得到國王的關懷，做駙馬，即便是娶一條狗，我也願意。於是國王就安排他們結婚了，另外建造了房子給他們居住。並且告訴長者子說，女兒太丑了，千萬不要讓人見到。出入都要鎖好門啊。有諸長者子。共為親友。飲宴遊戲。每於會日。諸長者子婦皆來集會。唯此王女。獨自不來。於是諸人。共作要言。後日更會。仰將婦來。有不來者。重讁財物。遂復作會。貧長者子。猶故如前。不將婦來。諸人便共重加讁罰。貧長者子。敬受其罰。諸人已復共作要言。明日更會。不將婦來。復當重罰。如是被罰。乃至二三。亦不將來詣於會所。有一幫長者子經常一起聚會，要求帶家眷一起參加，唯獨這位公主從來不去。於是大家說，以後不帶家屬的要重重的罰款。結果呢，這位駙馬被罰了好多次，也不敢帶公主去見人。貧長者子。後到家中。語其婦言。我數坐汝為人所罰。婦言何故。夫言。諸人有要。飲會之日。盡仰將婦詣於會所。我被王敕。不聽將汝以示外人。故數被罰。婦聞此語。甚大慚愧。深自悼慨。晝夜念佛。這位駙馬回到家裡，對公主說，我被你連累，被人罰了好多次了。公主說：為什麼呢？駙馬說：大家聚會都帶夫人去，我被大王叮囑過，不要帶你出去見人，所以被罰了好幾次。公主聽到之後，非常的慚愧，覺得自己長得丑，連累了丈夫，於是呢，就晝夜都念佛。於是後日。更設宴會。夫復獨去。婦於室內。倍加懇惻。而發願言。如來出世。多所利益。我今罪惡。獨不蒙潤。佛感其心至。從地踴出。始見佛發。敬重歡喜。已發即異變成好發。次見佛額。漸睹眉目耳鼻身口。隨所見已。歡喜轉深。其身即變。丑惡都盡。貌同諸天。到了後天，又有宴會，駙馬又一個人去了。公主就在房間內加倍懇切的懺悔，發願說：佛祖出世，利益眾生，我前世罪惡深重，不能蒙受佛祖的恩澤啊。她的發心非常懇切，於是就能跟佛祖感應道交，於是佛祖就從地上慢慢踴出來。公主剛開始見到佛祖的頭發，非常歡喜，於是呢，自己原本醜陋的頭發就變成了漂亮頭發；慢慢的見到佛祖的額頭、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、身體、口......公主越看越歡喜，然後不知不覺的，自己的身體就變了，丑態全部都消失了，容貌跟天人一樣殊勝。這個美容術，從毛發到皮膚，從頭到腳，在毫無痛苦的情況下，在很短的時間內，就完成了脫胎換骨的變化。諸長者子。密共議言。王女所以不來會者。必當端正異於常人。或當絕丑。是故不來。我等今當勸其夫酒令無覺知。解取鑰匙。開門往看。即飲使醉。解取鑰匙。相將共往。開門看之。見此王女端正無雙。便還閉門。詣於本處。爾時其夫。猶故未寤。還以鑰匙。系著腰下。當時一同參加宴會的長者子，就私下商量說：公主總是不來參加宴會，要不就是非常美麗，要不就是非常醜陋，我們現在把駙馬灌醉，然後拿他家的鑰匙去看看。於是就灌醉了駙馬，去駙馬家開門看公主。結果見到公主端莊無比，世上無雙，於是就關門回到喝酒的地方，這時候駙馬還沒有睡醒，於是又把鑰匙放回去了。其夫覺已。尋還向家。開門見婦端正殊異。怪而問之。汝何天神女處我屋宅。婦言。我是君婦賴提。夫怪而問之所以卒爾。婦時答言。我聞君數坐我被罰。心生慚愧。懇惻念佛。尋見如來從地踴出。見已歡喜。身體變好。駙馬酒醒之後，就回家，一開門，見到一個貌若天仙的美女，就奇怪的問：你是哪裡來的仙女啊，怎麼在我家裡啊？公主說：我是你的妻子賴提啊。駙馬很奇怪就問：你怎麼變這么美呢？公主就說：我聽說夫君受我連累，被罰了幾次，我心裡很慚愧，於是很懇切的念佛，結果見到佛祖從地上踴處來，我見到佛祖非常歡喜，於是就變美了。貧長者子。極大歡喜。尋入白王。王女身體。自然變好。今求見王。王聞歡喜。尋即喚看。見已歡喜。情甚疑怪。將詣佛所。而白佛言。世尊。此女何緣。生於深宮。身體丑惡。人見驚怪。復以何因。今卒變好。駙馬非常高興，馬上進宮向波斯匿王報告這個喜訊：公主的身體，自然變美了，現在來求見大王。波斯匿王聽了之後也非常高興，馬上傳喚公主，見了之後非常歡喜，然後又覺得很奇怪，於是帶著公主去見佛祖，問佛祖：佛祖，這個女兒是什麼緣分，生到王宮裡面，丑得嚇死人？又以什麼因緣，突然變美了？佛告王言。乃往過去。有辟支佛。日日乞食。到一長者門前。時長者女。持食施辟支佛。見辟支佛身體粗惡。而作是言。此人丑惡。形如魚皮。發如馬尾。爾時長者女者。今王女是。施食因緣。生於深宮。毀呰辟支佛故。身體丑惡。生慚愧懇惻心故。而得見我。歡喜心故。身體變好。爾時眾會聞佛所說。恭敬作禮歡喜奉行。佛祖告訴波斯匿王：過去的時候，有位辟支佛，每天乞食，到了一個長者門前，當時的長者女，出來用食物布施給辟支佛，辟支佛當然不會掛個招牌，說我是辟支佛，快來供養我啊。這位長者女見到這位辟支佛身體很醜陋，於是說：這個人真丑哦，皮膚像魚皮，頭發像馬尾巴。這個就是在佛說業報差別經裡面說過的：見醜陋者。毀呰輕賤。當時的長者女，就是現在的公主啊。她因為布施辟支佛，所以出身高貴，做了公主，這是善報；因為譏笑別人長得丑，所以這輩子即便做了公主，自己卻變得奇醜無比；因為她生出了至誠懇切的慚愧心，所以感應到佛祖示現，她見到佛祖之後，生出了大歡喜心，所以呢，她的身體就變美了。當時大眾聽說之後，都恭敬禮佛，歡喜奉行。
『柒』 佛教戒律關於整容
整容是好事·就是毀容多 ·因為佛說·做人四顛倒·做人八種苦·做人最沒勁
『捌』 佛教中有沒有不整容不做頭發就可以變漂亮變可愛的咒語或者佛菩薩名號
念所有的佛菩薩名號都能做到的。在這方面，不光佛法發現了，連算命先生也發現了，中國歷來都有「相由心生」、「相隨心轉」的說法，簡而言之就是「改變自己的內心，就能改變自己的相貌」，所以堅持禮佛念經，多行善舉、多做善事，微笑熱情的面對每一個人，自己的相貌就會慢慢的漂亮起來。
佛菩薩名號，我給你推薦幾位有代表性的吧：
——南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來
希望容貌漂亮，或外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念：南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
常念南無妙色身如來，南無寶蓮花步如來，南無寂音如來，持之以恆，平時常以微笑示人，以善心待人，無論何時都不動怒，不嗔恨，則能使現世的相貌慢慢改善，使來生相貌美麗動人，如再能持念南無阿彌陀佛，則命終後即能往生極樂得蓮花化生聖妙之體。