鼻整形張潮

㈠ 張潮的《幽夢影》的全文

全文： 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草。

以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。

(1)鼻整形張潮擴展閱讀：

譯文：冬天適宜誦讀經書，因為在冬天可以集中思想在經書里馳騁：夏天適合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣欣向榮的景象。

沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的人：做善事多做惡少的是品質好、才能高的人；做善事少惡事多的人是最平常的庸俗之輩；只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；只知道做善事而沒有做過惡事的是神仙和具有善根的佛家。

㈡ 張潮（清代）的經典之語

幽 夢 影

(清)張潮

●幽夢影卷上

讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。

經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。

無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。

為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。

花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。

春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。

上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。

鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。

入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。

賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。

對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。

楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。

人須求可入詩;物須求可入畫。

少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。

春者天之本懷,秋者天之別調。

昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。

願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。

古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。

莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。

藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。

景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。

才子而富貴,定從福慧雙修得來。

新月恨其易沉,缺月恨其遲上。

躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。

一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!

假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。

以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。

美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。

窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。

少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。

吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。

為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。

天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。

蝶為才子之化身,花乃美人之別號。

因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。

聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。

雨之為物,能令晝短;能令夜長。

詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?

當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。

女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。

尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。

富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。

目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。

目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。

並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。

《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。

花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。

高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。

雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。

值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。

養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。

春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。

十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。

武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。

文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。

斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。

情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。

著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。

延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。

積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。

雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。

大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。

雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。

方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。

梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。

律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。

厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。

松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。

月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。

有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。

一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。

春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。

詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。

鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。

人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。

藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。

有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。

人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。

文章是案頭之山水,山水是地上之文章。

《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。

讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。

發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。

●幽夢影卷下

風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。

萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。

看曉妝宜於傅粉之後。

我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛

㈢ 急需張潮<幽夢影>(全文)原文+譯文

讀經宜冬 【原文】 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。 【原評】 曹秋岳曰：可想見其南面百城時。 龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春、夏、秋、冬，無時不宜。 【譯文】 冬天適宜誦讀經書，因為在冬天可以集中思想在經書里馳騁：夏天適合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣欣向榮的景象。 【評析】 春夏秋冬時刻皆可讀書。作者認為經書精奧深邃，須平心靜氣。仔細尋味，而冬季天寒，不宜走動，人的精神容易集中，所以冬季是讀經書的最佳時機。史書記事，人事復雜，須慢慢梳理思緒，而夏天長日漫漫，有足夠的時間去學習、品味，所以夏日讀史最佳。讀諸子百家，派別不同風格各異，思想不同，須有海納百川之胸襟，秋天天高氣爽，雲淡風清，人處其間思緒寧靜，顯然適合閱讀諸子百家文。詩詞文賦是文學創作，春天生機盎然，適合敞開心扉對詩詞文賦。所以讀詩詞春天最為適宜。時間不同，心境不同，對文章的了解也不同。所以選擇合適的時間讀書，會獲得意想不到的效果。 經傳宜獨坐讀 【原文】 經傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。 【原評】 孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。 王景州曰：如無好友，即紅友亦可。 【譯文】 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等著作適合一個人時靜靜地閱讀，而歷史著作適合和知己一起共賞。 【評析】 讀聖人經傳，乃為了進德修身，首先是個人的事，所以要獨自讀：經傳深奧，不認真品味揣摩，難得其神髓，故必須獨坐讀。讀史則可以廣見聞，開心智，與友共讀，既能相互切磋，互相發明，彼此啟發，還可以達到學問共進，避免因個人閱歷有限而誤解誤讀了豐富繁雜的歷史。 經書這類作品是我國博大精深的文學名著，有很高的文學價值，更有許多我們可以借鑒的東西。所以讀這一類書須靜坐冥思，慢慢品味其中的精髓，汲取營養，提高自身的修養。所以說經傳易獨自細細體味。而歷史著作在於領悟聖人之道，聖人之道涉及面廣，而且各個方面無所不包，所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，就是說可以從不同的方面來理解文章，這樣對文章的理解更全面。所以有些觀點要和朋友一起探討研究。這樣才可以更深刻地理解問題。達到挖掘精髓的目的，從而真正了解作品的主旨。讀書不在多，在於精，只有掌握正確的讀書方式，才可能攝取前人更多的知識，來充實自己。 無善無惡是聖人 【原文】 無善無惡是聖人(如「帝力何有於我」、「殺之而不怨。利之而不庸」 、「以直報怨，以德報德」、「一介不與。一介不取」之類)，善多惡少是賢者(如顏子「不貳過，有不善未嘗不知」、子路「人告有過則喜」之類) ，善少惡多是庸人，有惡無善是小人(其偶為善處。亦必有所為)。有善無惡是仙佛(其所謂善，亦非吾儒之所謂善也)。 【原評】 黃九煙曰：今人「一介不與」者甚多，普天之下皆半邊聖人也。「利之不庸」者亦復不少。 江含徵曰：先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。 殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。 冒青若曰：昔人雲：「善可為而不可為。」唐解元詩雲：「善亦懶為何況惡!」當於有無多少中，更進一層。 【譯文】 沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的人：做善事多做惡少的是品質好、才能高的人；做善事少惡事多的人是最平常的庸俗之輩；只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；只知道做善事而沒有做過惡事的是神仙和具有善根的佛家。 【評析】 以做善事和做惡事來評判一個人的好壞，這是判斷一個人的標准之一。人們每天都生活在人群之中，總是會有一些不如人意的地方，這也許不是我們的目的，可是結果已經對別人造成了好的或者不好的影響，這就將事情分出了善和惡的不同。 在這則文字中。作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。其實這一觀點可以在現實的許多例子中得到體現。可是要成為聖人是一件非常難的事情。所以，在生活中不需要每個人都是聖人，只要心存善念，不為一己私慾而損害其他人利益的人就是好人。因為在這個復雜而殘酷的社會里，太多的人為了滿足自己的慾望而不顧一切，甚至將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。只要我們能為別人著想，那麼世界將會更加美好。 現在社會上有很多人為了解決社會上的貧困現象獻出了自己的一份努力，這是值得我們學習的。為了社會更加和諧的發展。貢獻自己一份力量，這也是在做善事。

㈣ 清人張潮《幽夢影》中的名句解讀

張潮：字山來,號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年)。張潮是清代文學家、小說家，刻書家,官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。
2、張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙）等。
●幽夢影 卷上
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。
春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。
上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。
入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。
賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。
楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。
人須求可入詩;物須求可入畫。
少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷,秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。
古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。
一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!
假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。
窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。
少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。
雨之為物,能令晝短;能令夜長。
詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?
當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。
花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。
高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。
雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。
十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。
情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。
延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。
雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。
大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。
雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。
方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。
梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。
律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。
厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。
松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。
一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。
春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。
詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。
鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。
人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。
藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。
有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。
文章是案頭之山水,山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。
發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。
●幽夢影 卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛

㈤ 中國古代美人的鼻子是什麼樣的

男，鼻若懸膽。指鼻子高，直。
女，鼻若瓊瑤。指鼻子高，光滑，美麗。和諧
塌鼻子在古代是不好的面相。
古今都認為高鼻子是好看的。這是不可否認的
至於有人說鷹鉤鼻是在古代好看的。我只能說。裝13的文盲。鷹鉤鼻在古代是奸相！強烈懷疑三樓是不是nao殘。你認為不好看古人會認為好看嗎？
參考資料古代美女十三相標准或古代美女傳真和九項之美（全達到就是天仙級美女了。所以古代出名的美女很少），在容貌上，古今審美觀是共同點很多的
一、膚

《詩經·衛風·碩人》描繪美女庄姜「膚若凝脂」。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白(《朱熹集·詩經卷》)。數千年來，「凝脂」的特徵一直是中國古代美女的主要標准之一。

美女嫵媚多端，畢竟以色為主(《閑情偶寄·聲容部》李漁)。詩經雲:「素者，絢也!」作為白的極致「雪」字被視為皮膚顏色的標准。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女:「眉如翠羽，肌如白雪。」其他諸如「肌膚勝雪」、「膚如凝雪」、「欺霜賽雪」等詞語隨處可見。

另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人:「冰肌玉骨清無汗。」(《避暑摩河池上作》孟昶)

單純的白色並非皮膚顏色的唯一標准，與白色相協調的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠觀「皎若太陽升朝霞」，近看「灼若芙蕖出淥波」。「桃花含露」、「出水芙蓉」、「出水紅菱」等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。

同樣描繪楊貴妃的美，白居易的詩「梨花一枝春帶雨」著眼的是與白同色的梨花。而李白「一枝紅艷露凝香」著眼的是與牡丹同色的艷紅。

宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「著粉則太白，施朱則太赤」，則提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。

古代將白色、紅色完美結合的描述莫過於「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」(《漢孝惠皇後外傳》)。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。

代表人物:楊貴妃的姐姐虢國夫人。

虢國夫人在姊妹中最為美艷，很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜艷麗，每出入禁中，常素麵朝天(《新唐書·楊貴妃傳》)。唐朝詩人張祜描述道:「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」

經典鏈接:《太平廣記》引《王子年拾遺記》記載:劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說:「不意我玉人乃有兩也。」下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。
二、手

《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜:「手如柔荑，膚如凝脂。」柔荑是茅草的芽莖(《朱熹集·詩經卷》)。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。

唐代詩人韓偓《詠手》中，用「腕白膚紅玉筍芽」把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。

此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她「指如削蔥根」。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。

唐趙鸞鸞《纖指》詩:「纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。」將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。

柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特徵均構成中國古代美女手的標准。

經典鏈接:南朝陳武帝章皇後冰雪聰明，儀容俏麗。手指甲長五寸，顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有一個手指甲先折斷。(《陳書·高祖章皇後傳》)

三、發

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。

我國第一部詩歌總集《詩經》里就有贊美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載:「鬢發如雲，不屑髢也。」「鬢」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如「烏雲高綰」。

又如《左傳·昭公二十八年》記載:「昔有仍氏生女，鬢黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」「玄」和「鬢」意思相同，都是稱贊頭發烏黑的詞語。

類似的例子不勝枚舉。如據《太平御覽》記載:「上(漢武帝)觀其(衛子夫)發鬢，悅之。」衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝(據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱，所以比較注重道家的某些觀點，比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子)。《陳書·張貴妃傳》記載:「張貴妃發長七尺，鬢發如漆，其光可鑒。」又如《昭明文選·七辨》曰:「鬢發玄髻，光可以鑒。」

除衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。

古代女人的發型變化多端，如直發(張麗華)、短發(梁綠珠)、卷發(趙合德)、束發(趙飛燕)、盤發(甄妃)等。

經典鏈接一:晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗，徐下結發，斂手向公主說:「國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。」神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說:「我見猶憐，何況老奴(桓溫)?」(《妒記》南朝宋·虞通之)。
四、臉

《詩經·衛風·碩人》中的美女庄姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標准。

古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。古代少數民族審美觀是面如滿月，如唐朝和滿清。指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。(《東方美女百韻全書》)

臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的描述;又如漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張。」諸如「笑靨如花」的詞語多不勝數。

臉部的酒窩又名梨渦，得於詩「旁有梨頰生微渦」。本指宋代美女黎倩的酒窩，後泛稱女子面頰上的酒窩。一張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，面如鵝蛋。(《香艷叢書》中《老狐談歷代麗人記》篇)

經典鏈接：秦檜將抗戰派名臣胡銓貶謫至嶺南。在廣州，胡銓喜歡上了一位名叫黎倩的美女(一說黎倩系侍妓，此處依袁枚說。據朝鮮宋時烈《朱子大全札疑》記載，黎倩系有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食藁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱)。十年後，胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：「君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。」(《情史》馮夢龍)

五、目

中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」(《漢書·孝武李夫人傳》)。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」(《長恨歌》白居易)這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態的標准。

秋天的水清澈明亮，一清見底，「秋水」、「秋波」在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標准。唐代白居易《箏詩》：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥。」元趙雍《人月圓》詞：「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」李白的《長相思》：「昔時橫波目，今作流淚泉。」美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。

經典鏈接：張貴妃(麗華)冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。(《陳書·張貴妃傳》)

六、鼻

「面如一朵花，全靠鼻當家」。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透，富有立體感。古代有「鼻若瓊瑤」的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美，「鼻若懸膽」則側重鼻子的立體美。

代表人物：崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。(《西廂記》王實甫)

七、唇

中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有「朱唇皓齒，嫭以姱兮」的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝「口如含朱丹」都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌艷欲滴。蘇軾也有「一顆櫻桃樊素口」來加以描繪美人口唇之美。

美女口唇也常常用「檀口」或「絳唇」來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以「檀口」便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。」

至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。

經典鏈接：歐公(歐陽修)知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：「此人前身為尼，誦法華經二十年。」(《香艷叢書》知蟲天子)

八、齒

晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標准。

美女庄姜「齒如瓠犀」。瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊(《朱熹集·詩經卷》)。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「齒如含(編)貝」。曹植在《洛神賦》中說：「丹唇外朗，皓齒內鮮。」這個「鮮」字，說的是皓齒的光澤。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。

九、頸

《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「領如蝤蠐」。領是頸的意思;蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿(《詩經疏》孔穎達)。「領如蝤蠐」意思就是頸項如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有「窗間粉頸斷瑤瓊」的詩句;又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：「霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。」(《東方美女百韻全書》)

十、胸

古代對胸部並無任何審美要求，也無任何標准。描寫美女的文學作品如《詩經》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部隻字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深。《漢雜事秘辛》(有學者疑為明朝狀元楊慎偽作)描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也只有「胸乳菽發」四字。可見，平胸並不影響其美。

自唐代開始，文學作品中開始大量出現描寫胸部的作品。如「素胸未消殘雪，透輕羅」(敦煌曲子詞《雲謠集·風歸雲》)。又如「素胸蓮臉柳眉低，一笑千花羞不坼」(《雲謠集·浣溪沙》)。唐代詩人韓偓在《席上有贈》一詩中，以「粉著蘭胸雪壓梅」來寫女子胸部的白、香、軟。

十一、腰

細腰是中國古代美女的重要特徵。春秋時期就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女「腰如束素」以及《洛神賦》中的神女「肩若削成，腰若約素」都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她「長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕」。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她「腰骨纖細」。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，「腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。」又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。

白居易的小妾小蠻纖腰若柳，故有「楊柳小蠻腰」的經典詩句。值得一提的是美女身材的標准漢朝是骨感美。

經典鏈接:據《太平廣記》記載:漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔肌，吹氣勝蘭。漢武帝常用衣帶綁住麗絹的衣袖，惟恐她隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建「御風亭」。

十二、香

明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說:「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為「天香」。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了「國色天香」的可遇而不可求，認為薰染是正當的。「有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一;其餘則薰染之力，不可少也。」除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的「香丸」(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。(《幽夢影》明張潮)

經典鏈接:三國吳主孫亮有四個深受寵愛的美人，分別叫朝姝、麗居、洛珍、潔華。四名佳人合在一起散發出來的香氣有別於西域所貢的諸種異香。這種香氣沾上衣服，時間越久香味越濃，洗滌百遍也不減退，所以名為「百洗香」。孫亮又稱這種香為朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。(《拾遺記》王子年)

至於足是南唐李煜這bt發明的審美。我排除了

㈥ 張潮的個人簡介

「精雕細琢，勝似天然，這是我對面部整形的理解。每一個女人都是一個絕世作品，只要保證每一步做到精緻細膩，才能讓女人為之動容，男人目光追逐。」
◎中國首批獲得國家級美容外科主診醫生
◎「東南第一人造美女」楊萍主刀醫生
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㈦ 快樂家族每個人的個人資料是什麼呀

快樂家族
快樂家族快樂家族是2006年選出的新一代主持團體。何炅、李維嘉、謝娜、杜海濤、吳昕五人組成，號稱「湖南第一主持天團」、「收視第一天團」。快樂家族只屬快樂大本營。
＄快樂家族的形成＄
快樂家族是2006年選出的新一代主持團體。何炅、李維嘉、謝娜、杜海濤、吳昕五人組成，號稱「湖南第一主持天團」、「收視第一天團」。快樂家族只屬快樂大本營。
李湘是快樂大本營的首位主持人，後來由於工作原因，離開了主持人行列，隻身去了北京。所以，有一段時間，只有何炅與李維嘉在主持。
大約2002年左右謝娜曾在大本營主持，後離開，06年左右回歸。
2006年「閃亮新主播」中杜海濤、吳昕加入快樂大本營，組成「快樂家族」。
也因06年的這一決定，才有今天的「快樂家族」。
＄快樂家族之全能--何炅＄
姓名：何炅
生日：1974年4月28日
星 座：金牛座
出 生 地：湖南長沙
祖 籍：湖南嶽陽
昵 稱：小和尚（該綽號上學讀書後就失傳了)，金針菇，中華曲庫，何老師，何老，老大，炅炅，何何，抱爸(炅炅的寵物叫抱抱）
血 型：A型
身 高：172厘米
視 力：300度近視
學 歷：阿拉伯語5年制大學本科
家庭成員：爸爸、媽媽、哥哥、老婆（王菁）
婚姻狀況：已婚 常到地方：學校、家、演播室、ktv 等
喜歡數字：4、7
喜歡顏色：黑、白
喜歡食物：很多
喜歡季節：秋天
交友原則：善良、投緣
喜歡歌手：王菲、莫文蔚、林憶蓮、等
喜歡動物：狗
喜歡節日：教師節
喜愛國家：中國
喜歡休息：旅遊
喜歡運動：健身、羽毛球、滑水、游泳
喜歡品牌：izzue S·SQUARE（艾捷平方）
喜歡卡通：目前是《麥兜響當當》
座 右 銘：做最壞的打算，盡最大的努力 。
優 點：知情達理、善解人意，愛爸爸媽媽，也愛所有的朋友
弱 點：不經意間會有些憂郁
特 點：嗓子甜美、身材好、架子小、從來不生病

炅炅愛做的事：讀書、靜靜地想心事
喜歡作家：王小波，張愛玲
喜歡做的：畫畫兒、游泳、唱歌、服裝設計
職 業：主持人，教師，演員，作家，歌手
代表歌曲：梔子花開
就職單位：北京外國語大學、湖南衛視、吉林衛視
圈中好友：謝娜、李維嘉、張傑、李湘、海濤、吳昕、韓庚、魏晨、張翰、鄭爽、王櫟鑫、高昊、胡歌、徐若瑄、沈凌等。
演繹 2003年8月 主演電影《女生日記》
2003年12月 主演話劇《想吃麻花現給你擰》
2004年7月 出版個人音樂專輯《可以愛 何炅》
2004年10月 主演四十集電視連續劇《正德演義》
2005年主演電視劇《別愛我》
2007年為《美食總動員》（料理鼠王）配音 小米
2007 話劇《暗戀桃花源》飾袁老闆(至今)
2008年主演電視劇《不該讓女人流淚》又名《讓愛自由》
2008年客串電視劇《醜女無敵》
2009年配音《快樂奔跑》飾 妙福
2009年客串《美女不壞》為謝娜助陣
2009年客串《火星寶貝》
2009年客串《熊貓大俠》
2009年配音《齊天大聖前傳》飾 孫悟空
2009年拍 《武林笑傳》
2009年 《我的野蠻女友2》
＄快樂家族之先鋒李維嘉＄
姓 名：李維嘉

添加圖片英 文 名：Vega
出 生 日：1976年11月4日
昵稱;李二狗
星 座：天蠍座
屬 相：龍
體 重：56Kg
身 高：170cm
血 型：A型
性 格：開朗、容易極端化
喜歡運動：游泳
食 物：湖南菜、羊肉串
顏 色：純色
品 牌：PRADA
喜 歡 干：和朋友聊天
難忘的事：親眼看見金字塔
討厭的人：做作、虛偽
尷尬的事：說了半天的話卻沒開話筒
滿意的事：有個高鼻子
參加主持節日
《七星大擂台》
《時尚傳播》
《快樂新戰線》
《快樂大本營》
《一呼百應》
《勇往直前》
《網路全說》
2008年12月31日台北跨年演唱會
客串《律政佳人》保險男孩
客串《醜女無敵》謝爾然
《美食總動員》動畫配音 小林（小寬）
《快樂奔跑》配音仙人掌「刺頭」
客串《美女不壞》
＄快樂家族之最紅謝娜＄
姓 名：謝娜
籍 貫：四川德陽中江縣
英文名 Nana
生 日：1981年5月6日（《娜寫年華》中有）

娜娜 綽號：娜娜；火鍋美女；謝依晨；謝當娜；謝舞壇；馬欄山坡主；馬小姐；辣辣（四川方言)；娜哥、娜姐；謝奶奶,何必娜
血 型：o型
星 座：金牛座
身 高：165cm
體 重：50kg
畢業學校：四川師范大學電影電視學院表演系
就職單位：湖南衛視
座 右 銘：簡單快樂
出版的書籍：《娜似一陣瘋》、《娜寫年華》
喜愛季節：夏天
喜歡顏色：藍色
喜歡零食：果仁
喜歡甜品：水果撈
喜歡動物：小狗
害怕動物：牛蛙
喜歡運動：騎自行車，跑步，登山
喜歡休息：在家上網，出國旅遊
喜歡品牌：運動休閑的不固定
喜歡卡通：《麥兜響當當》
喜愛國家：中國、有海的地方
代表歌曲：菠蘿菠蘿蜜
電影
2009年《武林笑傳》-- --飾朱八姐（已殺青）（合作演員：應采兒、曾志偉、徐崢、黃奕、何炅、李維嘉）
2009年《美麗密令》-- --（已殺青）（合作演員：陸毅、吳君如、阿SA、樊少皇等）
2009年《愛情36計》-- -- 飾 俠女（已殺青）（合作演員：陳曉東、孫興、吳京、周曉歐、秦海璐、劉樺）
2009年《火星寶貝之火星沒事》飾 TINA （合作演員：劉儀偉、黃磊、王晶、佟大為等）
2009年《追影》 -- -- -飾 唐薇（合作演員：吳佩慈，房祖名，吳鎮宇等）
2008年《娜娜的玫瑰戰爭》飾 丁娜 （已殺青）（合作演員：李承鉉、金伊彤等）
2007年《四大金釵》-- -- 飾 丐幫之女 （合作演員：吳宗憲、午馬、吳辰君等）
2007年《大電影2》-- -- 飾美鳳 （合作演員：郭濤、姚晨等）
1996年《青年劉伯承》-- - 飾劉伯承女 （合作演員：孫松、王志剛、劉永泉等）
電影配音
2009年 國產動畫電影《虹貓藍兔火鳳凰》-配音 虹貓、小狸
2009年 國產動畫電影《齊天大聖前傳》- - 配音 美女猴、小師弟、宮女
2009年 國產動畫電影《快樂奔跑》 --- 配音 多多
2007年 好萊塢動畫片《料理鼠王》 --- 配音 甜姐
2006年 美國動畫電影《賽場大反攻》--- 配音 公斑馬
話劇
2006年-2009年《暗戀桃花源》-- --- 飾 春花、仙女、母親（合作演員：何炅、喻恩泰、袁泉、黃磊）
2003年-2004年《想吃麻花現給你擰》- 飾 麻花（合作演員：何炅、於娜、湯加麗）
電視劇
2009年《美女不壞》 -----飾 簡愛（合作演員：郭品超、許慧欣、李修賢、張立威、張海燕、李鳳緒等）
2008年《壯士出征》 -----飾 楊排風（合作演員：孫興、王剛、劉璇、喻恩泰、謝芳）
2008年《射鵰英雄傳》 --飾 華箏公主（合作演員：胡歌、林依晨、袁弘、劉詩詩、李解、黃秋生等）
2007年《愛上朱大海》 --飾 駱春曉（合作演員：韓兆、徐熙顏、苗海忠、金巧巧、馬曉靜、李琦等）
2006年 愛情魔方《來不及相愛》飾 娜娜（湖南衛視偶像短播劇，主演：謝娜、田海）
2006年《有房別出租》 --飾 林玲 （合作演員：吳越、劉燁、佟瑞欣、池華瓊）
2006年《喜氣洋洋豬八戒》飾鐵琴公主（合作演員：高鑫、李婉婷、黃海冰、金巧巧、吳曉敏、章艷敏）
2006年《別愛我》--------飾 馬莉安（合作演員：胡歌、徐若瑄、何炅、林家宇、顧美華、艾偉）
2005年《狄仁傑洗冤錄》飾 蓮子 (合作演員：歐陽震華、沈曉海、王靈、寧靜、劉孜、陳莎莉、王學兵)
2005年《風雨西關》-----飾 方家儀（合作演員：孫儷、陳坤、高雲翔、朱琳、蒲冰墨）
2004年《危情24小時》---飾 遲瑾（合作演員：任泉、劉威、鮑蕾、趙琳、李鳳緒）
2003年《夏天的味道》---飾 方平（合作演員：佟大為、劉燁、於娜、吳哲、鄧宇佳、陳牧雲、關曉慶等）
2003年《極速的浪漫青春》飾李爽爽（合作演員：張 亮、李佳璘、盛 超 、張 繼）
2003年《一雙綉花鞋》---飾 譚辛（合作演員：孫儷、錢勇夫、張潮、韓童生、趙雪蓮）
2001年《心動的日子》---飾 阿娜
2001年《永不放棄》------飾 小保姆（合作演員：江珊、李幼斌、朱琳、柏寒、李華）
2000年《棋武士》--------飾 含香（合作演員：張衛健、黃文豪、何美鈿、樊亦敏、恬妞）
2000年《幸福街》(150集) 飾 阿蘭（合作演員：劉燁、劉文）
1999年電視電影《還是那個下雪天》 飾 雪兒
1998年《少年英雄方世玉》飾 小麗（合作演員：張衛健、樊少皇、何美鈿、李婷宜、鄭國霖、張少華）
1998年《緝毒風暴》------飾 葉茵
1997年《無法悲傷》------飾 露菁
1996年《反貪利劍》------飾 晴晴
＄快樂家族之小眼杜海濤＄
英 文 名：handsome（翰尚）

出 生 地：遼寧沈陽
出生年月：1987年10月28日
生 肖：流氓兔
星座：天蠍座
畢 業：拔萃中學（110034）
就讀院校：中國傳媒大學
身 高：181cm
體 重：77.5KG
血 型：目前不詳
性 格：內外兼修
類型：最近又有又向型男發展的趨勢（小小性感）
座 右 銘：我是帥哥~~
主要特長：表演 唱歌 書法
演藝經驗：2004百事新星大賽、主持快樂大本營
喜歡季節：夏天~
喜歡作家：郭敬明
喜歡做的：照鏡子
喜歡運動：街頭籃球
喜歡動物：我們家杜毛毛
喜歡顏色：環保綠
喜歡的花：向日葵
喜歡的歌：我唱的歌西和普(HIP-HOP)
喜歡明星：周傑倫 梁靜茹 杜海濤 黑girl丫頭 張含韻 郭書瑤
目前工作：湖南衛視《快樂大本營》主持人
湖南衛視《勇往直前》主持人（快樂三薦客之一）
＄快樂家族之可愛吳昕＄
中 文 名：吳昕
法 文 名：Orfila
性 別：女
民 族：漢
出生日期：1983年1月29日
學 歷：大本（法語專業）
星 座：水瓶座
身 高：162cm
體 重：46kg
鞋 碼：36
出 生 地：沈陽
現居城市：長沙、大連
主要特長：舞蹈 唱歌 主持
畢業學校：大連外國語學院
口 頭 禪：啊，啥？
愛 好：吃肉、睡覺、聽歌
綽 號：小粗腿 吳翠嫂 吳欣欣 吳小欣 肥天鵝+987
喜歡的歌手：張信哲、張傑、飛輪海
喜歡的主持人：汪涵、何炅、小S、馬東
欣賞主播：宋嘉欣、邁龍組合
想主持的：《康熙來了》《超級訪問》《音樂不斷》
喜歡顏色：粉紅色
喜歡零食：薯片，果凍
評價自己：輕松、活潑可愛、簡單自然
最尷尬的事：一開心就得意忘形
【快樂家族成員演出】
2009年 集體客串《美女不壞》
2009年 動畫配音《快樂奔跑》及演唱歌曲《快樂奔跑》
2009年 成員出演《武林笑傳》（何炅、謝娜、李維嘉參與）
2009年 成員集體為《虹貓藍兔火鳳凰》配音
【快樂家族的游戲】

張小盒畫的《快樂家族》快樂家族I（手機游戲）
快樂家族II（手機游戲）
【快樂家族全家福】

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㈧ 找《口技》（張潮）的譯文

揚州郭貓兒，善口技。庚中（清康熙十九年），余在揚州，一友挾貓兒同至寓。比（及至）晚酒酣，郭起請奏薄技，於席右設圍屏，不置燈燭，郭坐屏後，主客靜聽。
-

久之，無聲。少之，群雞亂鳴，其聲之種種各別。俄聞父呼其子曰："天將明，可以宰豬矣。"其子起至豬圈中飼豬，則聞群豬爭食聲，吃食聲，其父燒湯聲，進火傾水聲。其子遂縛一豬，豬被縛聲，磨刀聲，殺豬聲，豬被殺聲，出血聲，爝（xún）剝聲，歷歷不爽也。父又謂子："天已明，可賣矣。"聞肉上案聲，即聞有賣肉數錢聲，有買豬首者，有買腹臟者，有買葬者。正在紛紛爭聞不已，砉（huā）然一聲，四座俱寂。

譯文

揚州有個叫郭貓兒的，擅長口技，他的兒子則精通戲術，名士、鄉紳都很喜歡與之交往。我（《虞初續志》作者鄭澍若）在揚州時，某次參加一場宴會，郭貓兒也應邀出席。酒過三巡，一位朋友偕同郭貓兒站起來，請主人允許略獻薄技以助興，主人爽快地答應了。 郭貓兒於是在宴席右側擺設圍屏數扇，不置燈燭，坐於屏後，主客也安靜下來，等著表演開始。一陣悄無聲息後，突然，觀眾聽見有兩人於途中相遇，作揖行禮，互敘寒喧，其聲似一老一少。接著，老者拉少者回家飲酒，擲瓊（擲骰子）藏鉤（一種將鉤藏在手裡讓對方猜的游戲），極其融洽。後來少者表示已醉欲告辭，但老者不允，又力勸再飲數杯，少者方才踉蹌而出，彼此謝別，老者閉門。 少者步履蹣跚走了二里許，終於醉倒路旁。這時有一人經過，被他絆了一下，扶起一看，原來是認識的人，於是半扶半掖地送他回家。然而街頭柵門已閉，只得呼叫管柵門的起來開門。就在這時，一隻狗跑來對他們汪汪叫，引得附近群狗亂吠，並且叫聲越來越多--無論老狗、小狗、遠方的狗、近處的狗、聲音低沉的、聲音宏亮的，皆同聲而吠，一一可辨。過了許久，管柵門的終於出來，打開街頭柵門放行。 兩人來到少者住處時，送者不慎弄錯位置，誤敲江西人的家門，等發現，已經太遲，江西人早用方言破口大罵，惹得附近群狗又開始亂吠。少者之妻也被吵醒了，開門出來攙扶丈夫，送者鄭重與之道別。妻子關門後，扶少者上床，但少者嚷著要喝茶，妻子只得去烹茶。不料茶烹好，少者已鼾聲大作，鼻息如雷。妻子又氣又惱，嘀嘀咕咕罵個不停，沒多久也睡著了，二人鼾聲如出二口。突然，夜半牛叫，少者起身大吐，同時喃喃囈語，向妻子要茶，繼而呼呼大睡。等到妻子起來要上廁所，一穿鞋，方才發現鞋中盡是丈夫吐出的穢物，頓時怒罵不止，另換一雙鞋穿好起身。 就在這時，群雞亂鳴，一如先前群狗亂吠。接著，少者之父過來敲門說：「天快亮了，還不起來殺豬去賣！」原來少者乃屠夫。少者掙扎著起身後，到豬圈裡餵豬。只聽群豬呼食、嚼食、爭食之聲，其父燒水、進火、倒水聲，此起彼落。沒多久，少者捆來一頭豬，那豬被縛時的嘶叫聲，少者磨刀、殺豬聲，豬被殺、出血聲，燙豬退毛聲，皆歷歷在耳，十分逼真。最後，做父親的對少者說：「天已大亮，可以拿去賣了。」不一會，即聽見肉上砧板聲，有買豬頭、豬內臟、豬肉的，也有討價還價聲、買賣雙方數錢聲 ，當正在砍價的時候，突然一聲，周圍一片寂靜。

㈨ 我想知道清代張潮《幽夢影》全文謝謝

幽 夢 影

(清)張潮

●幽夢影卷上

讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。

經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。

無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。

為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。

花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。

春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。

上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。

鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。

入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。

賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。

對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。

楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。

人須求可入詩;物須求可入畫。

少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。

春者天之本懷,秋者天之別調。

昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。

願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。

古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。

莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。

藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。

景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。

才子而富貴,定從福慧雙修得來。

新月恨其易沉,缺月恨其遲上。

躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。

一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!

假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。

以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。

美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。

窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。

少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。

吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。

為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。

天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。

蝶為才子之化身,花乃美人之別號。

因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。

聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。

雨之為物,能令晝短;能令夜長。

詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?

當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。

女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。

尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。

富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。

目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。

目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。

並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。

《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。

花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。

高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。

雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。

值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。

養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。

春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。

十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。

武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。

文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。

斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。

情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。

著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。

延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。

積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。

雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。

大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。

雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。

方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。

梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。

律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。

厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。

松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。

月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。

有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。

一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。

春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。

詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。

鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。

人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。

藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。

有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。

人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。

文章是案頭之山水,山水是地上之文章。

《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。

讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。

發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。

●幽夢影卷下

風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。

萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。

看曉妝宜於傅粉之後。

我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛