『壹』 懷仁人民醫院皮膚科陳慶如大夫星期三上班嗎
這誰他媽的知道啊~~ 要不你問問王興海？
『貳』 懷仁有什麼好玩的地方，適合年輕人的地方
懷仁的金沙灘比較好玩，適合年輕人遊玩。
山西懷仁 金沙灘在山西懷仁縣城南30公里處的黃花梁腳下，是當年宋、遼交戰的古戰場，也是傳說中楊業兵敗罹難的地方。
京劇、豫劇、老調、絲弦、深澤墜子、晉劇、湘劇、川劇、秦腔等都有「金沙灘」這個劇目，金沙灘人也有自己一代一代流傳的故事。
金沙灘在山西懷仁縣城南30公里處的黃花梁腳下，是當年宋、遼交戰的古戰場，也是傳說中楊業兵敗罹難的地方。京劇、豫劇、晉劇、湘劇、川劇、秦腔等都有「金沙灘」這個劇目，金沙灘人也有自己一代一代流傳的故事。傳說宋、遼在金沙灘一帶交戰中，遼王心懷叵測，佯請宋王到遼營舉行「雙龍會」，妄圖一網打盡宋室君臣。宋室君臣四下派人打探情報並掌握了遼王的這一真實意圖後，深知是「鴻門宴」，為確保宋王迅速安全地撤離危險地帶，楊業讓大郎假扮皇帝趙光義，命二郎延安、三郎延定、四郎延輝、五郎延德、八郎延順等隨行保護，自己帶六郎延昭、七郎延嗣等，保駕宋君突圍。雙龍會上，大郎用袖箭射死遼天慶王，遼臣見狀，即命四下伏兵包圍了赴宴的宋室全部文臣武將。經過一場惡戰，四郎郎、八郎被俘，大郎、二郎、三朗戰死，而三郎死得最慘，在荒荒草灘被亂馬踏成肉泥。據說，三郎當年遇難之處就是現在金沙灘西三里處的鹽豐營村南那片多年生芨芨草灘。
『叄』 誰知道今年懷仁徵兵工作具體什麼時候開始啊！
10月份需要攜帶戶口本身份證畢業證及其復印件1寸照片3張去戶籍所在地武裝部現場報名，也可以在街道辦事處，農村的朋友直接找村裡的民兵連長和村支書也一樣。11月政審體檢，12月分批出發，到達新訓營截止為元旦節前一天。這次徵兵屬於陸軍，海軍，空軍，武警，第二炮兵聯合徵兵，體檢標准通用，9月底部隊人員下來後你去當地武裝部問問就知道你本地都有什麼兵種了。 〔燃燒的灰熊整理〕兵種你自己不能選擇，都是隨機分配的。
徵集的青年為高中（含職業高中、中專、技校） 畢業以上文化程度，企業單位具有高中畢業以上文化程度的職工（含工人、管理人員和技術人員）、企事 業單位具有高中畢業以上文化程度的工人、非學歷教育民辦大學的在校生、高等院校接受的無學籍學生及〔燃燒的灰熊整理〕 在各類高考補習班學習的青年也應當徵集。徵集的年齡， 男青年為年滿18至20歲；高中畢業以上文化程度的青年和企業單位職工，21歲的也可徵集，根據本人自願 ，大專以上文化程度的可放寬到23歲；女青年為年滿17至19歲。大專為23歲，本科為24歲。 徵兵辦負責人提到了關於對入伍青年儀容的要求——有染發、紋眉、紋身、打鼻孔等青年將不能入伍。 〔燃燒的灰熊整理〕
中國人民解放軍總參謀部、總政治部、總後勤部後發
〔燃燒的灰熊整理〕
第一章 總則
第一條 根據《應征公民體格檢查標准》，制定本標准。
第二條 軍隊、武警部隊院校招收士兵學員、普通中學高中畢業生學員和從地方招收研究生學員，普通高等學校招收、選拔國防生，以及軍隊接收普通高等學校畢業生的體格檢查，適用於本標准。
第二章 外科項目
第三條 男性身長162cm以上，女性身長160cm以上，合格。其中，邊遠和少數民族地區男性身長可以放寬至160cm，女性身長可以放寬至158cm。
男性體重不超過標准體重的25%、不低於標准體重的15%，女性體重不超過標准體重的15%、不低於標准體重的15%，合格。標准體重的計算公式為：〔燃燒的灰熊整理〕
標准體重（kg）=身長（cm）-110
第四條 顱腦畸形，顱腦手術、腦外傷及腦外傷後綜合征，不合格。
頸強直，斜頸，Ⅲ度甲狀腺腫，結核性淋巴結炎，重度男性乳房發育征，重度女性乳腺增生，不合格。
第五條 先天性四肢、關節及脊柱發育不良造成畸形或者功能障礙，骨、關節、軟組織、滑囊傷病及其後遺症，習慣性脫臼，脊柱慢性疾病，影響肢體功能的腱鞘病症，不合格。
輕度胸廓畸形（潛艇專業除外）；單純性骨折，治癒一年後無功能障礙及後遺症，合格。
第六條 兩下肢不等長超過2cm，股骨內髁間距離和脛骨內踝間距離超過7cm，或者雖未超過規定范圍但步態異常，不合格。
第七條 指（趾）殘缺、畸形，足底弓完全消失的扁平足，影響功能的拇外翻，影響長途行走的雞眼、胼胝、重度皸裂症，不合格。
第八條 惡性腫瘤或者有惡變可能的良性腫瘤，影響面容或者功能的各部位良性腫瘤、囊腫、瘢痕，瘢痕體質，不合格。 〔燃燒的灰熊整理〕
第九條 脈管炎，動脈瘤，重度下肢靜脈曲張、精索靜脈曲張，不合格。其中，中度下肢靜脈曲張、精索靜脈曲張，指揮專業不合格。
第十條 較大面積或者影響軍容的白癜風、瘢痕、黑色素痣、色素沉著、血管瘤等；著短裝身體裸露部位刺有「字、圖案」且直徑超過2cm，其他部位直徑超過3cm，或者經手術處理仍留有明顯瘢痕，影響軍容的，不合格。
少數民族地區民族風俗習慣的文身，著短裝不明顯影響軍容的，合格。
第十一條 有胸、腹腔手術史，疝，脫肛，肛瘺，重度陳舊性肛裂，環狀痔，直徑大於0.5cm或者超過兩個的混合痔，不合格。闌尾炎手術後半年以上，腹股溝疝、股疝手術後一年以上，無後遺症的，合格。
第十二條 影響功能的泌尿生殖器官畸形或者發育不全，隱睾，泌尿生殖系統炎症、結核、結石等傷病及其後遺症，不合格。
下列情形合格：〔燃燒的灰熊整理〕
（一）無自覺症狀的非交通性精索鞘膜積液不大於健側睾丸，睾丸鞘膜積液連同睾丸在內不大於健側睾丸一倍的；
（二）無壓痛並且無自覺症狀的精索、副睾小結節不超過兩個，每個直徑不超過0.5cm的；
（三）輕度急性包皮炎、陰囊炎，包皮過長，包莖包皮與龜頭無粘連，隱睾經手術下降至陰囊的；
（四）交通性鞘膜積液，手術後一年以上無復發，無後遺症的。 〔燃燒的灰熊整理〕
第十三條 廣泛性體癬，頭癬，重度腋臭、手癬、足癬、甲癬，疥瘡，銀屑病，紅斑狼瘡，硬皮病，慢性濕疹和蕁麻疹，神經性皮炎及其他傳染性或者難以治癒的皮膚病，有與傳染性麻風病人密切接觸史的，不合格。其中，股癬、花斑癬、尋常性痤瘡、凍瘡，局限性神經性皮炎直徑不超過3cm，輕度腋臭（潛艇及裝甲專業除外）合格。
第十四條 淋病、梅毒、軟下疳、性病性淋巴肉芽腫、非淋菌性尿道炎、尖銳濕疣、生殖器皰疹，艾滋病及其病毒攜帶者，不合格。
第三章 內科項目 〔燃燒的灰熊整理〕
第十五條 血壓收縮壓90mmHg至140mmHg（12.00千帕至18.66千帕）、舒張壓小於90mmHg（12.00千帕），心率每分鍾50次至100次，合格。
第十六條 器質性心臟病、高血壓病、血管疾病，非生理性心臟收縮期雜音、心律失常及其他心血管慢性疾病，不合格。
第十七條 慢性支氣管炎，支氣管擴張，支氣管哮喘，肺結核，肺大泡、自發性氣胸，結核性胸膜炎及其他呼吸系統慢性疾病，不合格。
第十八條 嚴重慢性胃、腸疾病，肝臟、膽囊、脾臟、胰腺疾病，內臟下垂，腹部包塊，貧血，營養狀況不良的，不合格。
下列情況合格： 〔燃燒的灰熊整理〕
（一）仰卧位，平靜呼吸，在右鎖骨中線肋緣下捫到肝臟不超過1.5cm，劍突下不超過3cm，質軟，邊薄，平滑，無觸痛、扣擊痛，肝上界在正常范圍的；
（二）因既往患瘧、血吸蟲病、〔燃燒的灰熊整理〕黑熱病引起的脾臟腫大，在左肋緣下不超過1cm的。
第十九條 風濕、類風濕性疾病，泌尿、血液、內分泌及代謝系統疾病，各期糖尿病，不合格。
第二十條 瘧疾、血吸蟲病、黑熱病、阿米巴痢疾、〔燃燒的灰熊整理〕絲蟲病，病毒性肝炎等各類傳染病，不合格。其中，絲蟲病、細菌性痢疾治癒半年以上和瘧疾、黑熱病、血吸蟲病、阿米巴痢疾、鉤端螺旋體病、流行性出血熱治癒兩年以上無後遺症，以及急性病毒性肝炎（乙、丙型肝炎除外）治癒後一年以上未復發的，合格。
第二十一條 癲癇或者其他神經系統疾病及其後遺症，精神障礙、精神分裂症、神經症、人格障礙、智力低下、夢游、遺尿症、精神活性物質濫用和依賴，不合格。
第二十二條 影響語言正常表達的口吃，不合格。
第二十三條 嚴重食物、葯物和其他物質過敏及嚴重過敏體質的，不合格。
第四章 耳鼻喉科項目
〔燃燒的灰熊整理〕
第二十四條 雙側耳語聽力均低於5m，不合格。
一側耳語達到5m、另側不低於3m，除潛艇專業以外的其他專業合格。
第二十五條 明顯耳廓畸形，外耳道閉鎖，反復發炎的耳前瘺管，重度外耳道濕疹，重度耳黴菌病（波及鼓膜或經常有耳鳴、重聽等自覺症狀），不合格〔燃燒的灰熊整理〕
輕度耳黴菌病，除水面艦艇、潛艇專業以外的其他專業合格。
第二十六條 鼓膜穿孔、嚴重內陷，化膿性中耳炎，乳突炎等耳病，不合格。
鼓膜輕度內陷，鼓膜瘢痕或者鈣化斑不超過鼓膜的三分之一，耳氣壓功能及鼓膜活動良好，潛艇專業合格。
第二十七條 眩暈病，重度暈車、暈船、暈機，不合格。
第二十八條 鼻畸形，慢性鼻竇炎，重度肥厚性鼻炎，萎縮性鼻炎，鼻息肉，中鼻甲息肉樣變及其他難以治癒的慢性鼻病，不合格〔燃燒的灰熊整理〕
不影響鼻竇引流的中鼻甲肥大，中鼻道有少量粘液膿性分泌無自覺症狀，輕度萎縮性或者肥厚性鼻炎，反復發作的變態反應性鼻炎，肥厚性鼻炎，嚴重的鼻中隔偏曲和反復鼻衄，除潛艇、空降專業外合格。
第二十九條 嗅覺喪失的，不合格。
嗅覺遲鈍，除防化、醫療、油料專業外，其他專業合格。
第三十條 阻塞性睡眠呼吸暫停綜合征，影響吞咽、發音功能的難以治癒的咽、喉疾病，不合格。
第五章 眼科項目
第三十一條 每一隻眼裸眼視力低於4.5（0.3），矯正視力不足4.9（0.8），屈光度在±6.00DS等效球鏡以上，不合格。
每一隻眼裸眼遠視力4.6（0.4）以上，矯正視力在4.9（0.8）以上，屈光度在±6.00DS等效球鏡以下，指揮、水面艦艇、潛艇、裝甲、測繪、雷達專業合格。其中，準分子激光手術後半年以上且無並發症，除潛艇、空降專業外合格，高中文化程度右眼4.7左眼不低於4.5；大專右眼放寬為4.6左眼為4.5為合格
『肆』 端午頭戴柳枝啥意思意思
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、夏五、重五等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。「端午節」為國家法定節假日之一，並被列入世界非物質文化遺產名錄。
這就是端午節的由來。
中文名
端午的由來
英文名
The origin of the Dragon Boat Festivalb
別 稱
端陽節
節日時間
每年農歷五月初五
節日類型
傳統節日
節日起源
源於紀念屈原
節日活動
賽龍舟
節日飲食
吃粽子、吃棕蛋
目錄
1基本簡介
2歷史起源
▪ 源於紀念屈原
▪ 源於紀念伍子胥
▪ 源於紀念孝女曹娥
▪ 源於古越民族圖騰祭
3分布地區
4節日習俗
▪ 佩飾
▪ 五毒
▪ 掛草葯
▪ 劃龍舟
▪ 跳鍾馗
▪ 鬥草
▪ 其他
5相關歷史
6詩詞作品
1基本簡介編輯
端午節在每年的農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國各族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，
追懷華夏民族的高潔情懷。習俗、端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。「端午節」為國家法定節假日之一。
2歷史起源編輯
源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人
節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五
戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。百越族亦寫百粵族（越粵互通），指華南越地的百越族原住民。又稱為越族、古越族、越人、古越人，是泛指居於古代南方越地的古代部落。百越有許多支系，其中干越、揚越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾支百越中的大族，西甌、駒越、駱越等演變為現代的壯侗語族，如壯族、傣族、黎族等，以及越南、寮國、泰國、緬甸、印度境內的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人 等民族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
3分布地區編輯
中國
河北省
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。
山東省
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
山西省
解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。
陝西省
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
甘肅省
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。
江蘇省
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃「十二紅」等習俗，孩子興掛「鴨蛋絡子」，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。
四川省
石柱（石柱縣位於重慶市東部。）有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，上街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。在綿陽市和遂寧市的部分地區，有端午吃包面[和餃子類似，用麵皮包餡煮食]的傳統，具體由來有待考證。
浙江省
桐廬縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。
江西省
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
湖北省
黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動，這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗，就是放一盆水中太陽下曬，等水熱了給小孩洗澡，據說可以洗去污濁和病魔。五月十五又稱「大端陽」，五月二十五又稱「末端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
湖南省
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。
福建省
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。
廣東省
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。
海南省
每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。海島先人，端午時節，扛起龍舟，奔向大河，揮汗於南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。素有「椰鄉」之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來，當地沿海沿河居民每逢端午，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草葯澡。
飲雄黃酒：在長江流域地區盛行。
吃餾米：在部分晉語地區盛行，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。
游百病：在貴州地區盛行。
台灣省
台灣過端午節時，許多住家門口都掛菖蒲、艾草和貼鍾馗畫像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些據說都有避邪保平安的作用。對商家來說，端午節是營銷民俗文化的好商機，每年都在挖空心思為賣粽子吸引眼球，台灣什麼稀奇古怪的粽子都有哦，很多民眾也很樂意展示自己的創意。台南地區端午節不吃粽子，而是吃一種叫「煎堆」(又叫「煎錘」)的食物。此俗也與鄭成功有關。台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。
江南地區
端午節賽龍舟，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年「端午節」舉行，船長一般為20—30。
日本
二戰前，日本的端午節又稱兒童節，是男孩子的節日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗，吃粽子和柏葉餅來祝賀。豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長，有中國「望子成龍」的意思。從下面看鯉魚旗，浮現在藍天下的鯉魚很像在水中健壯地游。另外，為了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或將菖蒲放入洗澡水中洗澡。說到避邪，還有著這么一段傳說：從前，有個叫平舒王的君主，誅殺了一個不忠之臣，這個奸臣死後化為一條毒蛇，不斷害人。有個有智謀的大臣，頭戴紅色的蛇頭，身上灑滿菖蒲酒與之激戰，最終制服了毒蛇。從此，在端午節時，插菖蒲、熏艾葉、喝菖蒲酒，就流傳開來，成為傳統的風俗，日本人稱「艾旗招百福，蒲劍斬千邪」。 端午的習慣是在日本的平安時代以後由中國傳入日本的。
韓國·江陵端午祭
韓國江陵端午祭是旨在繼承和發揚端午節傳統文化習俗而舉行的慶典活動，1967年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產和重要無形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，活動期間將會舉行各種巫法和祭祀典禮，並會舉行跳繩、假面製作等傳統游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。
韓國江陵端午祭久負盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達百萬人之多。是什麼東西吸引了如此眾多的參與者、參觀者？――這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間無形文化的高度重視和有效的保護。正是這一舉措，使得一個民間節日成為江陵文化的標志，韓國民族精神的象徵；成為一種無形文化遺產，供人類享受；成為外界認識韓國文化和江陵民情的一個窗口。韓國 「申遺」事件中提到的韓國端午節，指的就是江陵的端午祭。
4節日習俗編輯
佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個「王」
豆娘，舊時端午節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾草編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《
燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
長命縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平
安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯兮沐芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛草葯
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將 掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、
菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
劃龍舟
龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合。
『伍』 端午節有哪些習俗
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王 已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體，裝在皮革里於五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義
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趙天才，男，1923年出身於江蘇淮陰。1933年隨父親來到上海，1936年拜馬孝良學武術，同年又受鎮江名醫蔣懷仁的影響，產生學醫願望，中年時求教於老中醫何春秀等名醫，從此專心學醫，數十年來從未間斷。趙天才刻苦學習和研究中國歷史上各家名醫之特長，同時又拜師訪友，並在武術上進一步學習攔手氣功等，從而使其醫術逐漸達到了爐火純青的境界。1960年起趙天才正式開始業余義診二十餘年，1987年經上海市靜安區衛生局考核批准，自設診所。 在此期間，先後為海內外近數十萬人次解除病痛，深受病家贊許；還先後三次參加上海市疑難雜症咨詢大會診，在醫務界引起強烈反響。幾乎所有的上海新聞媒體都爭先恐後地報道了趙天才的事跡。上海知名作家鄭春基撰寫的十餘萬字的報告文學《中華神針趙天才》一書轟動上海灘。《解放日報》、《文匯報》、《新民晚報》、《勞動報》、《新民周刊》、《經貿導報》、《中國醫葯報》、《中國財富報》、《中國保健雜志》、《健康報》、《上海醫葯報》、《康復雜志》、《青年博覽》、《莫愁雜志》、《上海英文星報》、《上海城鄉報》、《無錫市場報》、《加拿大東方時報》、《上海便民手冊》、《上海就醫指南》、《良友報》、《上海夕陽紅（上海100個老人的精彩故事）》、上海東方廣播電台等紛紛報道了趙天才的神奇針灸；東方電視台《東方名醫》欄目、上海電視台專題節目《中華神針趙天才》、安徽，廣州、天津、南京、河南、海南、杭州、浙江、北京電視台七套等各地電視台也都製做了相關的專題片作了報道；香港鳳凰衛視以及楊瀾衛視拍攝的《（人生在線名人訪談）———中華神針趙天才》在美國舊金山、洛杉磯、台灣東森新聞、日本東京電視台、澳洲悉尼電視台、印尼、汶萊等地都多次播映趙天才的事跡，趙天才的名字連同炎黃子孫神奇的銀針傳遍了世界的各個角落。上海醫科大學等大單位還專門向趙天才頒發了榮譽證書。 趙天才除自設門診外，還受聘於中國人民解放軍37501部隊專家門診部、上海郵電醫院專家門診部、老年醫院吳江路門診部定期復診、康復醫療團赴江蘇、安徽等地多次巡迴醫療。近年來還先後參加新加坡、泰國世界衛生組織交流會。2003年在北京參加了「中外名人名醫論壇」；2004年在深圳參加「第三屆中華特色醫療專科學術研討會」；2004年參加北京人民大會堂召開的「第三屆中華傑出人物與國外華人華僑國慶55周年座談會以及中秋聯誼會」；2004年10月參加有衛生部在人民大會堂及釣魚台國賓館召開的「中國首屆百名醫學家峰會」；2005年元月8日在北京人名大會堂獲得「全國十大醫學名人獎」；2006年被評為中國名人事業發展傑出貢獻獎（中國中外名人研究所）；2007年被評為全國百名道德模範稱號；2008年被評為中華脊樑傑出人物榮譽稱號；2009年5月應台灣中醫師公會及中國醫促會之邀前往台灣巡診，11月參加東盟五國高層峰會到新家坡。 趙天才高明的中醫針炙術已傳遍國內外千家萬戶，每天求診者絡繹不絕，大多需要來電來信預約。趙天才的治病范圍廣泛，包括：內科、傷科、婦科、男女不孕不育、皮膚科、神經科、泌尿科、癌症等，而以治癒頸椎、腰椎等骨質增生、腰凸症、美尼爾氏綜合症、哮喘、痔瘡、糖尿病、前列腺炎、中風癱瘓、 坐骨神經病、強直性脊髓炎、股骨頭壞死、泡症、痛風、心臟病等為最佳。 中華神針趙天才的健康語錄： 人最寶貴的東西是生命，生命最寶貴的東西是健康，健康是人類最寶貴的財富。願您擁有這筆金錢買不到的財富！ 在歲月的存摺中，誰有重視自我保健的記錄，誰就有健康長壽的利息！