Ⅰ 什麼咒語對治皮膚病，佛教的回答。不知道別回答哦。
凈空法師答：念佛、持咒可以消除疾病，靈不靈要看你自己。不會念佛的人有口無心，這個不靈。會念佛的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈。念咒也是一樣，咒屬密法，講求三密相應，身口意三個條件具足，這個咒靈。
而念咒一定要有老師教導，咒要有觀想，觀想是意密。現在密教大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」。「嗡」是身，這個字音圓圓滿滿具足法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這個咒的意思就是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。我們念這個咒立刻就想到，「我身心清凈、一塵不染」，這咒就靈了。念咒，還自私自利，還是非人我，還搞貪嗔痴慢，這咒不靈了。
佛說：「一切法從心想生」，你的念頭純正，身上的病當然就沒有了。現在的醫生講「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，不必去治也能好。
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《十善業道經》裡面佛說：菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。這是純善，身體決定健康，決定沒有毛病。為什麼？佛在經上常講：「一切法從心想生」。心裡頭純善，心裡頭清凈，自然是百病不生。病從哪裡來的？貪瞋痴慢來的。你的念頭、心想不善，所以影響生理，才想出許許多多毛病出來。懂得這個原理、原則的人，我們身體有病了，要不要看醫生？不需要。要不要吃葯？不需要，念頭轉過來就可以了。清凈心，善思惟，你身體細胞組織就恢復正常；貪瞋痴慢把正常的組織破壞掉，你就生病，就是這么個道理。但是諸位同修聽了我這個話，你要是生病，我勸你還是看醫生，還是吃葯，為什麼？我肯定你轉不過來。你有本事轉得過來，那不需要；你沒有本事轉過來，還是找醫生、找醫葯來幫助你。可是你要懂這個道理，醫生、葯物當作助緣，把心裡轉過來最重要，你恢復健康會很快。
——大乘無量壽經（第九十三集）
Ⅱ 佛經里說皈衣是什麼意思
從字面上解釋，皈是回轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或皈投信賴的行為，都可稱為皈依，所以皈依兩字，也不是佛教之所專用。
皈依的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。「皈依」也可以寫成「歸依」，「皈」與「歸」的讀音和意義相同。
皈依是「皈」投「依」靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安穩；航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺侮時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲「媽媽」，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了三寶做為依靠，生命就有了安全的依怙。
Ⅲ 有一首歌歌詞大概說的是各個方位都是什麼佛，穿什麼顏色的衣服，腳踩什麼顏色的蓮花
《禮贊五方佛》
香焚東海千年秀，菜獻南山萬壽春，花賽西湖十樣景，燈排北斗滿天星，南無志心信禮佛耶，南無志心信禮達摩耶，南無志心信禮僧伽耶。南無上座蓮台釋迦尊阿難迦葉兩邊排，南無中座蓮台觀世音善財龍女兩邊排，南無下座蓮台彌勒尊四大天王兩邊排，南無贊東方青色光青色青光青衣童子手持一朵青蓮花青蓮花台上阿chuo佛，南無贊南方赤色光赤色赤光赤衣童子手持一朵赤蓮花赤蓮花台上寶生佛，南無贊西方白色光白色白光白衣童子手持一朵白蓮花白蓮花台上彌陀佛，南無贊北方黑色光黑色黑光黑衣童子手持一朵黑蓮花黑蓮花台上成就佛，南無贊中央黃色光黃色黃光黃衣童子手持一朵黃蓮花黃蓮花台上昆盧佛，南無消災延壽葯師佛。
Ⅳ 佛像紅衣服太上老君和黃衣服的是啥意思
修行者穿紅色衣服冒似是印度的傳統，而佛是印度傳過來的，也是火系文明的象徵。老子道學產生於中原，而中土文化比較崇尚黃，黃中通理，黃為尊貴，也是土系文明的象徵。
Ⅳ 衣毛為起在佛經裡面是什麼意思
無量壽經：
若有眾生得聞佛聲，慈心清凈，踴躍歡喜，
衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。
凡是信佛的，都有宿世的善根，否則也不可能信佛。
但宿世的事情，我們無法知道，那麼，如何識別呢？
佛經說了4種條件，具備這4條，就是「前世曾作佛道」。
當聽到佛聲的時候，出現了：
1.慈心清凈，2.踴躍歡喜，3.衣毛為起，4.或淚出者。
那麼，就是前世曾作佛道。否則不是。
衣毛為起，就是身上的毛豎起來了。
這種感覺，每當念經的時候，我出現了無數次。
每次念經，我必須准備一個手絹，那是用來「或淚出者」。
只要專心念經，肯定流淚。
也有時候，念經不專心，那麼，就沒有任何感覺。
Ⅵ 寺廟出家僧人所穿的衣服 我看到有黃色有青藍色都是代表什麼啊
一般開法會或者佛菩薩聖誕等重大節日時穿黃色海青，沒有法會穿青藍色海青。
南無阿彌陀佛！
Ⅶ 十步殺一人，千里不留行，事了佛衣去，完整版是什麼。
李白《俠客行》
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，一起素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？
這是李太白的名篇《俠客行》，自古燕趙多慷慨悲歌之士，而春秋戰國亂世正是俠客們揚名立萬，名傳後世的大舞台。李太白說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？」對於一個豪傑之士來說，碌碌無為，虛度一生安於貧病是不能接受的。於是他們或客於名門，或隱匿待時，而一般諸侯貴族「賓客盈門，食者三千」，要想脫穎而出，獲得機會也非易事，但倘有機會，他們必然做得眾人矚目，轟動天下。遂有曹沫盟柯，返魯侵地；專諸進炙，定吳篡位；彰弟哭市，報主塗廁；刎頸申冤，操袖行事；暴秦奪魄，懦夫增氣之事。
Ⅷ "佛衣"指的是什麼
袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一，正式做法事時穿。
袈裟的種類，主要有三種，它們是「五衣、七衣、大衣」，合稱為「三衣」。
一、「五衣」：「五衣」梵語「安陀會」，義譯為「中著衣」。此衣是用五條布料，每條一長一短做成，共計十隔。
二、「七衣」：「七衣」梵語「郁多羅僧」，義譯為「上衣」。此衣是用七條布料，每條兩長一短做成，共計二十一隔。
三、「大衣」：「大衣」梵語「僧伽黎」，義譯為「眾聚時衣」或「大衣」。此衣共分九品。——「下下品」九條、「下中品」十一條、「下上品」十三條。這三品衣全是每條兩長一短。「中下品」十五條、「中中品」十七條、「中上品」十九條。這三品衣全是每條三長一短。「上下品」二十一條、「上中品」二十三條、「上上品」二十五條。這三品衣全是每條四長一短。這九品大衣：「下下品」九條，每條三隔，共計二十七隔。乃至「上上品」二十五條，每條四長一短，共計一百二十五隔。
「三衣」的用處：——「五衣」是平常起卧時用的。也有說是工作時用的，所以它也叫做「作務衣」。不過在我國來說，僧尼們在工作時，都穿著國式的褲襖，並未著用「五衣」。「七衣」是聽經聞法、誦經禮懺、或是大眾集會時用的，所以它也叫做「入眾衣」。「大衣」是說法、論辯、羯磨，或是面見國王重臣時用的。
「三衣」的縫制方法，據摩訶僧只律第二十八及四分律第七說：如果衣料細薄，也可以用兩層三層四層合並縫制。
一般寺廟和尚穿的衣服還有納衣、海青，所穿的場合不同
Ⅸ 問佛女人念什麼經才能買到合適的衣服
多念心經，開智慧。有智慧，就知道怎麼辦了