皮膚病看迷信會不會好

Ⅰ 皮膚病醫不好會死人嗎

要看什麼樣來的皮膚病了，皮膚病種自類很多，有幾千種，一般過敏性的，癬類或是痤瘡、脫發等，也就是指只局限於皮膚表現的皮膚病，一般沒什麼大礙。但如結締組織類（系統性紅斑狼瘡，皮肌炎，硬皮病等），大皰類（天皰瘡等）或是嚴重的葯疹、銀屑病（膿皰性、紅皮病性）等，會影響到內臟器官，不及時治療會死亡。皮膚腫瘤如果及時去除，也能痊癒。但一個小小的瘡口感染若不及時處理，都會導致人命。也就是說，預後還得看皮膚病本身的嚴重程度以及其引起的並發症。

Ⅱ 風水是迷信嗎

其實看風水是沒有什麼科學依據的，但是根據我們的易經和五行的說法，能夠找到一些依據來，比如大家在選房子的時候，或者是在選墓地的時候，往往會看一下風水，什麼做北朝南呀，什麼依山傍水呀，這些都有說法。

咱就說一個親身經歷的事情吧，我的朋友家想給老人遷墳，結果到那兒的時候，發現墳找不到了，這是一個很詭異的事情，聽起來挺嚇人的，可能是經過一年之後，草也長了樹葉綠了，跟原來不一樣了，所以才找不到了，這幫人以為這墳挪地方了，心裡很慌，找了兩個小時沒找到，後來找了一個陰陽先生，根據那裡的地理環境，前後左右看了一看，直接就找到了那個點，三下五除二給找到了，所以說還是有點用處的，別說人家是沒用，他確實是有應用價值的。

Ⅲ 迷信的人，有一天恢復了，會不會和正常人一樣

我不明白這個問題，什麼叫迷信的人有一天會負了，會不會和正常的人一樣？他本來就是個職場正常人，這是他信仰佛教而已。弄到後來痴痴獃獃的，太相信他人，就是他和宋正常人。沒有什麼異樣。

Ⅳ 算命不可信 是迷信 但是為什麼 很准

算命很准，我想不外乎一下幾點。
1、根據他們的教材，背誦加理解和發揮，這是他們的理論來源了。
2、良好的觀察能力，這種本領毫不誇張的說有時可以與心理學家相媲美的。他們不只觀察對方的面部表情，推測對方的心理。而且也很少拿不是非常肯定的東西說出來，那樣漏洞就越多了。
3、良好的口才，我們現在好多的推銷員的口才我們不也一句話也插不上嗎？我曾應聘過，管理人員告訴我們要一口氣把自己的話說完，絕不給對方留有思考的時間，和反應的機會。而且還要有充足的信心把對方唬住，就是說大話了。（呵呵 不過我沒那口才）
4、至於是否有科學依據，那是很難說的。我國的古文化很深奧的，有些東西我們是無法解釋的。比如周易文化，不過那是要有相當的知識才研究的，不會人人都看的懂的，況且江湖算命的。

我覺得算命是前輩年積累下來的經驗，也是人們生活的一種習慣，之所以有些事算得準是因為人們已經習慣了自己的生命路線，沒有人去突破這種習慣，於是一代一代下來，什麼樣的特徵什麼樣的性格什麼樣的命運已經成了一種定理。如果有人打破這種定理，就會不一樣。
而且算命也不是真的什麼都能說得准，多數說的都是些大眾同有的共性，也有很多話都是說得似是似非，而在算命的你就覺得說的就是你。如果算命都那麼准，他想讓誰成功誰不都能成功了？如果命都安排好了，那要人做什麼，人活著干什麼呢？那樣的話什麼都不想什麼都不做不就完成了自己的拿去了。幹嘛還辛苦的工作。
總而言之，命運是掌握在自己手上的，就是是命里註定，他也是有選擇性，看你怎麼選擇自己的人生了。不管命運怎麼樣，要自已活過才會讓生命有意義，才不會浪費來人間走這一趟。

Ⅳ 迷信，找人看了日子去醫院，醫生會不會同

醫生只會治病救人。至於迷信。

關於算命、算卦、占卜類的「傳奇」故事
他們通過各種奇怪的方式方法
號稱能夠改變命運，改變人生
我不是無神論者，也不反對信奉
但是如果你不努力只想通過這種方式改變生活
那你可能永遠都只會失敗

Ⅵ 有一種皮膚病科學不能解釋~~~~~~~~

我老爸昨天也得了這個，只有一兩個，畫了幾個環狀蜈蚣圍住傷口就好了

Ⅶ 迷信真的可信嗎

歷史上的亡國之君，大多給人昏暈無能的感覺，不過有的亡國之君屬於例外，他們本人甚至頗有作為，而且也不甘心亡國，大有力挽狂瀾，扶大廈於將倒之際的毅力，當然 ，大廈將傾，無論如何，單憑某人之力很難扶起來，所以最終難免做亡國之君。

當然，杜撰者也需要符合歷史，本想扭轉乾坤的崇禎還是成了亡國之君，在他的努力之下，江河日下。崇禎十年之後，張獻忠、李自成等流民勢力滾雪球似的壯大起來，朝廷再也沒辦法消滅。

流竄的張獻忠、李自成等將北方的基層機構摧毀，然後張獻忠入蜀、李自成入京，關外滿清還在不時寇邊，崇禎首尾難以兼顧，終於在十七年，李自成包圍京師，無計可施的崇禎自縊於景山。

Ⅷ 聖經中得了皮膚病為什麼給祭祀查看

《聖經》中的皮膚病為什麼要蓋及時查看？因為嗯，《聖經》中也就是說的是古代的時候一般得了病都是要找。先找那個大夫，大夫治不了的話，所以這個皮膚便是好古怪的，所以要去給技師查看幾時會判的出這是什麼規避。

Ⅸ 封建迷信的危害

青年一代對於新年拜祭祖先的習俗已經不似上一輩那麼重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對於祭拜的實質並不了解，只是形式上的遵從。盡管對於拜祭的各種情況並不甚了解重視，但是仍有一半比例的青年人認為新年祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬於不可節省的正常開支。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對於拜祭的花費帶有一定的盲目性。

向親友拜年的主要方式仍然是登門造訪，隨著手機的普遍，使用簡訊拜年的人數也逐漸增多。這點在青年人的身上體現得更為明顯。另外網路也是青年人拜年的主要方式。反而是使用電話拜年的人比例不大。信息技術的發展改變了人們的聯系方式，擴大了人們的交往圈子，使拜年變得手指上的功夫。少了面對面的一些客套，確實節省了時間，可以把時間充分利用在其他事情上，只是少了帶著柑子登門拜年的習慣似乎也就少了一點人情味。

年初四大多數的家庭在這一天都有拜祭的習慣，而所花的費用大多在一兩百塊錢之間，但有大部分的青少年並不知道這一天是什麼日子，有什麼習俗，不過認為春節時期的各種拜祭活動是不可避免的，而且必要的開支也屬於正常。

在潮汕地區，農歷正月初九並不為人所重視，不像台灣，是春節後第一個大的歲時節俗，就像上面的數據所示，越年輕的一代對正月初九的認識就越少，甚至對青年人來說，對初九的認識幾乎等於零。而對於中老年人，雖然他們大都知道正月初九是「天公生」，但這只是一種對風俗的延續，對於它的來源，很少有人了解，何況深知！而且對於它的重視程度，即會在這一天祭祀，或遵循它的一些舊風俗，刻意避開它的一些忌諱，卻是很少的了。特別是在城市。

老一輩大多知道正月初九是「天公生」，但城市裡的多數人卻不會在這一天祭祀，這或者可以看出，老一輩對「天公生」並不是很重視。老一輩人常常會繼承舊風俗、舊傳統，同時，也不會去隨意接受些新的風俗，這就是我外婆常說的「老例不改，新例不起」（潮汕話）（一般拜天公好像是大年初一）。從這一點可以看出，農歷正月初九在潮汕舊風俗中所佔的地位並不是很重。（而我剛才提到的新的風俗，就是現在潮汕地區有些人開始認為正月初九是玉皇的生日，比較重要，會選擇在這一天祭祀。）

拜祭花費情況 [觀看統計數據]

從統計資料來看，拜神仍然是潮汕地區新年的重要習俗，在除夕、大年初一等重要節日，大多數家庭仍然有祭拜的習慣。隨著社會生活步伐的加快，也有不少家庭對拜祭的習俗並不講究，年初四、年初九等日子的拜祭情況比年初一有所減少。

我們小組對潮汕的民風風俗展開調查，讓人們對民風民俗情況有進一步了解。另外，我們還順便調查了關於封建迷信遺留下來的風俗——拜神。這是封建制度下，人們的一種精神寄託，一種自我安慰的方式。人們企圖將生活中的各種不順交給神靈解決，如果解決不了就是自身的不是或者其他的一些借口。老一輩的人遇到困難就會求神拜佛，投石問路，而不去想一些實際的解決辦法。我們小組將有拜祭的家庭和沒拜祭的家庭在春節期間所作的花費作了調查統計。

從圖中可以看出有拜祭的家庭比沒拜祭的家庭花費要多出3－4倍。不難理解，拜祭一般要買些「犧牲」（豬牛羊等祭品的統稱），還要買一些所謂的紙錢，這花費可不少，還不如把這些不必要的花費拿來做慈善事業，要不做生意也比無謂的拜祭來的實用。這些「犧牲」在拜祭後還可以拿來吃，而「紙錢」就只能用來燒，不僅浪費錢，還污染空氣。