⑴ 道教領袖葛洪最擅長什麼
葛洪(公元284～364年)為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。
葛洪一生著作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷， 《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱葯方》百卷，《肘後備急方》四卷。 惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。
道教
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等； 同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：「覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。」主張神仙養生為內，儒術應世為外。
他在《抱朴子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。葛洪在堅信煉制和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反映。
他在《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。
金城山有99座山峰、36處泉水、48個山洞。金城山又名金粟山、金山、金峰、金子嶺，據說藏金粟數萬石於廣福門內金庫中，裡面有金馬悠悠拉磨，倘若緊貼石壁，拉磨聲便會隱約傳來。金庫童謠：石馬(石馬寨)對石鼓(打鼓寨)，黃金億萬五。誰能識得破，能買重慶府。進山門100餘米處是「小西天」；南京門傳說是明末農民領袖張獻忠所建。山上有「神仙洞」，據說東晉道學家葛洪曾在此修道，著有《抱撲子》等經書，每逢陽光燦爛之風，便將經書一一攤開，放在洞頂巨石上曬，以求得到真經，故名「曬經石」。
醫葯學
葛洪精曉醫學和葯物學，主張道士兼修醫術。「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉」，認為修道者如不兼習醫術，一旦「病痛及己」，便「無以攻療」，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
他的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後(帶在身邊)的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫、游歷的過程中收集和篩選出來的，他特地挑選了一些比較容易弄到的葯物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急葯方不易懂、葯物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現今所說的急性傳染病，古時候人們管它叫「天刑」，認為是天降的災禍，是鬼神作怪。葛洪在書中說：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的癘氣。我們都知道，急性傳染病是微生物 (包括原蟲、細菌、立克次氏小體和病毒等)引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見到，1600多年前還沒有發明顯微鏡，當然不知道有細菌這些東西。葛洪能夠排除迷信，指出急病是外界的物質因素引起的，這種見解已經很了不起了。
據載，葛洪還撰有《肘後救卒方》和《玉函方》。「余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分別病名，以類相續，不相雜錯，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗，籬陌之間，顧眄皆葯，眾急之病，無不畢備，家有此方，可不用醫。」葛洪在《抱朴子內篇·仙葯》 中對許多葯用植物的形態特徵、生長習性、主要產地、入葯部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫葯學的發展產生了很大的影響。
化學
他是早期的化學家。葛洪為什麼喜歡煉丹呢?在封建社會里，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉制出「仙丹」來，滿足他們的奢欲，於是形成了一種煉丹術。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎里，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，產生出新的物質來。長生不老的仙丹是剝削階級的幻想，當然是煉不出來的。但是在煉丹的過程中，人們發現了一些物質變化的規律，這就成了現代化學的先聲。煉丹術在我國發展得比較早，葛洪也是一個煉丹家。
當時，葛洪煉制出來的葯物有密陀僧(氧化鉛)、三仙丹(氧化汞)等，這些都是外用葯物的原料。
葛洪在煉制水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂(硫化汞)加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 (三硫化二砷)和雄黃(五硫化二砷)加熱後升華，直接成為結晶的現象。
此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單葯物和方劑，其中有些已被證實是特效葯。如松節油治療關節炎，銅青(碳酸銅)治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對治療關節炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發性的芳香油，毒蟲很怕它，所以我國民間在五月節前後燒燃艾葉驅蟲。銅青能抑制細菌的生長繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來做防腐劑。科學與宗教之間時常並非嚴格對立(聶文濤語)。作為一個道士，葛洪早在1500多年前就發現了這些葯物的效用，在醫學上做出了很大貢獻。
⑵ 牛太貴道家拔毒散是什麼原理
牛太貴道家拔毒散是多種中葯配製，通過皮膚表面清理出來有害組織液，對皮膚病患者效果顯著。存物理療法沒有副作用。
⑶ 道教哪個咒語治療頑固皮膚病
道家的符咒固然直接，但終究不是根本解決之法，常有復發之虞。皮膚病，尤其是癬類，多半因為多食海鮮，除了用中醫的湯葯之外，還是多多懺悔迴向更有用！
⑷ 道家金丹參角灑多少線
丹參為常用的活血化瘀類中葯，因其活血化瘀的功效顯著，故中醫素有「一味丹參，功同四物」之說。據現代研究證實，丹參有擴張血管，降低血壓，擴張冠狀動脈增加血流量及鎮靜和降血糖，抑制某些細菌生長等多種作用。近年來，臨床醫生用其治療皮膚病也取得好的效果，經臨床驗證，使用丹參治療有確切效果的皮膚病就有幾種：硬皮病、結節性紅斑、下肢皮膚淋巴水腫、痤瘡、過敏性紫癜。
丹參的功效
丹參味苦、微辛，性微寒；心、脾、肝、腎血分之葯；
功效：活血調經，祛瘀止痛，涼血消癰，清心除煩，養血安神，擴張血管。
主治：瘀血頭、胸、脅、腹疼痛，積聚，月經不調，痛經經閉，產後瘀滯腹痛，關節痹痛，跌打瘀腫，風濕痹痛，症瘕結塊，溫病心煩，血虛心悸，瘡瘍腫毒，丹疹疥癬。
名家論述
東漢《神農本草經》，列為上品，曰：「主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚；除瘕、止煩渴，益氣」。
魏《吳普本草》載：「治心腹痛」。明·《本草綱目》載：「活血，通心包絡。治疝痛」。
清代《本草逢原》：「丹參本經治心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水等疾，皆瘀血內滯而化為水之候。止煩漫益氣者，瘀積去而煩漫愈，正氣復也」。
丹參的作用
近代的醫學實驗證明，丹參具有抗血小板凝聚、降低血液黏度及調節內外凝血系統的功能，是一種安全又可靠的治療心臟血管疾病的天然中葯。同時對月經不調、經閉痛經、血行不暢、跌打損傷、瘡瘍腫痛、心煩失眠、心絞痛等病症有一定的療效。
保健養生
治熱病傷營，煩躁不寐，經常配伍生地、玄參等清熱涼血葯，如清營湯。配酸棗仁、柏子仁等則用於心虛有熱、心悸、怔忡、失眠，如天王補心丹。
祛瘀活血
活血調常用葯，治療經、產瘀血證，如月經不調、經閉、痛經、產後腹疼、惡露不盡，可單用研末，酒送服，或者配伍桃仁、紅花、益母蒿等活血通經葯。治療症瘕聚積，和三棱、莪術、鱉甲等配伍；治脘腹胸脅諸痛，可單用丹參一味，如丹參片；配伍檀香、砂仁，即丹參飲，療心腹、胃脘痛；用於肢體疼痛、跌打損傷、瘡癰腫毒等，配伍乳香、沒葯或者連翹、金銀花、穿山甲等。
延緩衰老
丹參含很有可能延緩細胞衰老的維他命E，對致衰老的活性物質單胺氧化酶有抑製作用，從而具有保健抗老防衰的作用。
⑸ 移星換斗是不是道家最有效方法調理八字很差的人
不是。命理是無法通過通過法術能改變的，人的禍福也不是命理就能完全決定的。專再有要把道家和道教分清屬楚，一個是哲學思想，一個宗教。雖然道教繼承了道家的思想，但仍需要分清楚。道教有禮斗消災延壽的法門，但沒有所謂移星換斗的法術。身體的強弱可以鍛煉來改變。太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。禍兮福所倚，福兮禍所伏。上天總是對所以都是公平的。《太上感應篇》希望你可以讀一讀
⑹ 道教哪個咒語治療頑固皮膚病
有病不去醫院看，相信道教咒語啊，就算你知道，也沒那個法力念啊！
⑺ 唐朝哪些醫書涉及皮膚科
唐朝的《千金方》涉及皮膚科。其中有治療足癬的方子。
穿山甲前兩足，燒存性，研細，入麝香、當門子少許，多少隨人斟酌。要服此葯，須去他事，至晚不可進飲食，接至深夜腹空時調服。坐卧隨意，及雞鴨，又一服，痛立止。過一二日，便能步履如常，極妙如神。主治寒濕腳氣（《千金方》）
《備急千金要方》，簡稱《千金方》（《千金方》為《備急千金要方》之簡稱，亦有人把《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》的），又名《千金要方》。唐.孫思邈約撰成於永徽三年(652)。
《備急千金要方》自唐代到現代，中外翻刻版本有四十餘種，大致可分為兩類。原文本有未經北宋校正醫書局林億等校刊的版本，或經校刊者，均為30卷本。另有93卷本，系明代中期道教徒據早期《道藏》本及北宋校刊本等析編而成。現存較早版本為明嘉靖二十二年(1543)小丘山房喬世寧刻本；日本嘉永二年(1849)江戶醫學影宋本亦為佳本。1955年和1982年人民衛生出版社據江戶醫學本曾兩次出版影印本。第二類為詳注本和節選本。
此書30卷本內容，卷1為醫學總論，包括醫學倫理、本草、制葯等；卷2～4系婦科病；卷5為兒科病；卷6為七竅病；卷7～8論諸風腳氣；卷9～10為傷寒；卷11～20為臟腑病論；卷21論消渴淋閉諸症；卷22為瘡腫痛疽；卷23系痔漏；卷24論解毒並雜治；卷25為備急諸術；卷26～27系食治並養性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治，總計233門，含方論5300餘首，創分證列方的編寫體例。書中系統總結了唐代以前的醫學成就，取材廣泛，內容豐富，遍涉臨床各科及針灸、食療、葯物、預防、衛生保健等。該書有述有作，驗方經方兼備，是我國第一部理法方葯俱全的醫學巨著，是繼張仲景《傷寒雜病論》後，我國醫學的又一次總結，被譽為我國歷史上最早的臨床醫學網路全書。
⑻ 道家出家的年齡為何不準超過40歲
年齡在17－－60歲之間（這個主要考慮到生活自理能力，恐怕不是不能松動的），而且父母同意。
成為一名道士的程序：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。道觀對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦《玄門日誦早晚功課》、學習《道教儀范》、學習道教基礎知識)，可以拜一個道長，擇日在祖師前舉行冠巾儀式，即蓄起須發，以道裝更換世俗服裝，去俗名，改道名，並由師父按各自法派取一道名與道號。
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到道觀後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段，
7、考驗階段要做的事情：背誦早晚功課、學習道教禮儀、學習道教基礎知識。