㈠ 什麼是清養神,靜養生
古人認為,養生中,最重要的是養「精氣神」。這三者當中,神是十分重要的。精神的養生,首貴靜養。道家著名創始人學老子說在《道德經》中說:「致虛極,守靜篤,萬物並作。吾以觀其復,夫物芸芸,各歸其根,歸其根曰靜,靜日復命。」
《道庄·九部名教要記》引老子語說:「靜漠恬淡,所以養生也。」老莊學派的清靜主張,雖然不消極的一面,但在攝生保健方面卻不乏可取之處。因萬事萬物,感傳於心,心神日理萬機,常常處於動而難靜的狀態。如果心神過於躁動,神不內守,亂而不定,必然擾亂臟腑,耗傷氣血,輕則招生疾病,甚則催人衰老,減短壽命。所以養神之道,貴在一個「靜」字。故清代養生家曹庭棟強調「養靜為攝生首務」。
欲使心神清靜,關鍵就是要保持思想上的「恬淡虛無」。《素問·上古天真論》說:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?」「恬」就是內無郁所積;「淡」就是外無逐物;「虛無」是虛極靜篤,致真自然的意思。「恬淡虛無」實即摒除雜念,暢遂情志,神靜淡泊,保持「靜養」之意。
劉河澗曾說:「心亂則百病生,心靜則萬病悉去。」的確,清靜養神,是很好的養生方法,它有利於防病去疾,促進健康。《素問·生氣通天論》說:「清靜則肌腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害。」保持思想寧靜無虛,意志平和調順,人體正氣充盈,肌腠固密,即使有很強的致病因素作用,也不能侵害人體。反之,心躁煩亂而不靜,則可能抬疾致祝,故《素問·痹論》說:「靜則神藏,躁則消亡。」
清靜養神,有利於抗衰防老,益壽延年。《素問·陰陽應象大論》說:「為無為之事,樂恬淡之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此聖人之治身也。」心神清靜,之所以能起抗延年益壽的作用,是因為心神安靜者,其精氣日漸充實,形體隨之健壯;而心神躁動者,精氣日益耗損,形體必然過早衰老。古人之所以強調「靜者壽,躁者天」,是因為心常靜則神安,神安則五臟六腑的氣機協調,精氣日漸充實,自可延年益壽。
凝神斂思是保持「清靜」的重要方法之一。從養生學的角度來說,神貴凝而惡亂,思貴斂而惡散。《醫鈔類編》說:「養心則神凝,神凝則氣聚,氣聚則形全,若日逐攘擾煩,神不守舍,則易於衰老。」當然,這種凝神斂思,保持清靜的養生方法,並不是無知無欲,無理想,無抱負,不是人為地過於壓抑思想和毫無精神寄託的閑散空虛,因而它與飽食終日,無所用心的懶漢思想絕不相同。專心致志,精神靜謐,不僅有利於工作和學習,而且可以排除雜念,驅逐煩惱,使機體處於正常的生理狀態。反之,「多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞。」這是由於心不可亂思,神不可過用,思太亂則傷,神過用則疲。
傳統中醫學認為,心藏神而寓君火,具有接受和處理事物的能力。一旦心神被外物所擾,則心火易動,心火動,慾念起,則定擾動相火,而使精氣損耗。如《養心膚語》中說:「心為精,主意,為氣馬。心馳意動,則精氣隨之行,故正心誠為中心柱子。」說明收心、正心是固精的前提和關鍵。
曾聽過一個故事,說兩個秀才同行趕考應試,途中遇到一隊出殯的隊伍,看到漆黑的棺材擦身而去,一個秀才馬上大感晦氣,認為兆頭不好,心中悶悶不樂。另一個秀才以為這是交個好運,棺材棺材,陞官又發財。結果考試下來,前一個秀才名落孫山,後一個秀才榜上有名。
這個故事給大家一個啟示:境由心造。其實,快樂是自找的,煩惱也是自找的。一個人對一件事感覺是快樂還是煩惱,並不完全取決於客觀環境,自己的心態往往也起著至關重要的作用,具有鮮明的主觀性。世間許多事,本身並沒有什麼好壞之分。人之所以有不同的心境完全是由於其觀察思考問題的方法不同,從而直接影響人的主觀情緒。如果換個角度去觀察思考,也許就會拿得起放得下,就會換來愉悅的心情和快樂的人生。所以,遇事不妨多向那位豁達的秀才學學,用發現的眼光,去尋找生活中美麗的一面,平和自己的心態,隨遇而安。
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㈦ 什麼叫"靜養生"
動養生和靜養生是東方養生的兩大法寶,各有利弊。按照《周易》的陰陽原理,動則生陽,靜則生陰。比較而言,練動功的,動則生陽,可以增強精力,提高工作效率;練靜工的,靜則生陰,可以降低人體的消耗,人的壽命也相對較長。
動養,包括:跑、跳、走、爬、打球、游泳、騎車……
靜養,包括:靜坐、睡眠、閉目養神……
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