道家養生館鄭開小說

⑴ 請專業人士推薦幾部道家修行方法的書 簡單點的 比較容易入門

• 道教的修煉方法有很多，如行氣、導引、內觀、存想、服食、辟榖、外丹術、內丹術等等，並不清楚你要的是哪一種，但是基本的修行是要有的。

• 先說必要的基本修行的書籍，這些是入門的基本功，無論何門何派，都要參悟的
  

1、《太上感應篇》：《太上感應篇》本為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規范，時刻止惡修善自利利他。這里「太上」是指「太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。」感應篇」是太上勸人作善之書。《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為「古今第一善書」。此書源出於《抱朴子》，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大，流通於世，影響深遠。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義

2、《道德經》：《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。

《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

3、《老子義疏》：《老子義疏》是唐代道士成玄英撰寫的一部關於道家經典《道德經》的注釋集，作者主要在書中注釋《道德經》中的生僻字詞，並闡述自己讀《道德經》的心得，本書是唐代玄學的經典著述。

4、《莊子》：《莊子》又名《南華經》，《莊子》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外唯一被定為官學與道舉的學說。

5、《易經》：《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

6、《太平經》：《太平經》的思想基本上保持了老子的觀點。在對萬物的認識方面。繼承先秦兩漢道家元氣論的哲學思想，認為世界的本原是「元氣」，事物都是由「元氣」變化生成的，同時還提出「太陽、太陰、中和」的「三合相通」觀點。在政治和社會道德方面，政治上主張平均財富。修持上主張反本。將儒家思想和道家思想結合，社會道德上提倡「忠孝」。同時，它還進一步提出「天人合一」的唯心主義觀點一。《太平經》內容駁雜，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等，對黃老道思想的發展有深遠的影響，在道教思想史上有著極其重要的地位。

• 至於行氣、導引、內觀、存想、服食、辟榖、外丹術、內丹術之類的修行方法，皆是道門秘傳，個中真訣無可奉告，但是可以提供給你一些書籍,參悟推演也可修成，只是看你的智慧以及機緣了。這些法決有名師指點最好，因為有些學習到一定境界之後會出現各種不同的情況

• 行氣法，亦稱「服氣」、「食氣」、「煉氣」。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。道教修煉，重視氣對人體的作用，認為自天地至於萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱「人在氣中，氣聚即生，氣亡則死」。《太平經》稱「人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重精」，「故上士修道，先當食氣」。葛洪也認為「服葯雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得葯，但行氣而盡其理者，亦得數百歲」。世傳行氣方法甚多，僅《雲笈七簽》即載有諸家氣法數十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。據稱煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰「胎息」。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，「導氣令和，引體令柔」。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用於人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。

  1、《抱朴子內篇》：《抱朴子內篇》是對煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。作者是晉代葛洪

  2、《幻真先生服內元氣訣》：氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書十五章，一至五章為一套完整的服氣法；六至十一章是六個獨立的服氣功法；十二至十四章為服氣注意事項；十五章為服氣胎息訣，是幾種功法的綜合。

  3、《服氣精義論》：唐代高道司馬承禎所著，是一部論述的道教煉養著作，其中蘊涵了豐富道教煉養思想。記錄了「服真五牙法」、「太清行氣符」、「服六戊氣法」、「服三五七九氣法」、「養五藏五行氣法」、「服氣療病」等功法，探討了服氣養生與治病等有關人類自身生命的問題。

• 導引原為古代的一種養生術，早在春秋戰國時期，就已出現與「吹呴呼吸、吐故納新」相結合的名為「熊經」「鳥申」的二禽戲。

  1、《養性延命錄》：記有華佗「五禽戲」，模仿虎、熊、鹿、猿、鳥等五種鳥獸活動形態，編制出一套導引程式。《正統道藏》所收《太上老君養生訣》亦錄此「五禽戲」，署華佗授廣陵吳普。這套導引術一直流傳下來，明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》

  2、《抱朴子·雜應》篇記錄過 「龍導」、「虎引」、「熊經」、「龜咽」、「燕飛」、「蛇屈」、「鳥伸」、「虎據」、「兔驚」等九種導引術勢名稱，但未記錄具體作法。梁陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》除記錄幾種按摩術外，對「狼踞鴟顧」、「五禽戲」等幾種導引術勢作了具體記載，並繪制過《導引養生圖》一卷（已佚）

  3、《太清導引養生經》：太清導引養生經，道家養生類經典著作。收錄了蛤蟆，魚鱉等行氣法，彭祖谷仙卧引法，閉氣治諸病法。可做養生學的參考資料.

內觀的書籍，市面上留存極少，此為道家修心法門，有以下作用

一、觀心。滌除玄覽能無雌乎。致虛極，守靜篤。萬物並作吾以觀復--《道德經》

務外游者不知務內觀，外游者求備 於物，內觀者取足於身。--《列子·仲尼》[1]

二 、內視。《干金要方》雲：「常當習黃帝內視法，存想 思念，令見五臟如懸磬（古樂器）。 五色了了分明，勿輟（停）也。」

此類書籍：

1、《太上老君內觀經》

2、《洞玄靈寶定觀經》

3、《太上老君說了心經》

4、《常清靜經》

5、《青華秘文》

• 存想，又叫存思、存神，即默想諸神形象，是齋醮科儀中高功通神的重要法術。存想原是漢代流行的一種歷藏內視的養生術，用於自身修煉。道教也採用存想，作為修煉的法術，並成為道教法術的大宗。

  1、《存思三洞法》

  2、《內景經》（即黃庭經）

  3、《存神煉氣銘》

• 服食又名服餌，指服食葯物以養生。道教認為，世間和非世間有某些葯物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。

  1、《抱朴子》有專篇論服食

  2、《神仙服食靈草菖蒲丸方》

  3、《種芝草法》

  4、《黃帝雜子芝菌》

  5、《太乙雜子黃冶》

  6、《雲笈七簽·方葯部》

• 辟榖即「辟穀」，源自道家養生中的「不食五穀」，是古人常用的一種養生方式。它源於先秦，流行於唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等。辟穀最早的記載源自《莊子·逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外......」作為一種延年益壽的養生法則，辟穀在很多古書典籍里也有記載。

  傳統的辟穀分為服氣辟穀和服葯辟穀兩種主要類型。服氣辟穀主要是通過絕食、調整氣息（呼吸）的方式來進行、服葯辟穀則是在不吃主食（五穀）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草葯等），對身體機能進行調節。

  辟穀沒有專門論述的書籍，只有一些功效的記載，其具體修煉方法唯口傳心授爾。但現在道門打開，有辟穀班辟穀課堂等等，可以由此接觸辟穀

• 外丹相對內丹而言，又稱煉丹術、仙丹術、金丹術、燒煉法、黃白術等。外丹我並不建議你嘗試，因為外丹術需要有一定的內丹功底作為輔助，外丹之中基本都是重金屬成分，還有很多有「硃砂」，沒有功底的尋常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金屬中毒等）需要以內丹之功配合才能應用。外丹最經典的書籍就是《周易參同契》，被稱為「萬古丹經王」。此外還有《抱朴子外篇》等，我就不過多介紹了，你要有興趣可以閱讀，但是千萬不要在沒有指點的情況下服用。

內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以「人身一小天地」的「天人合一、天人相應」思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉「精、氣、神」等而在體內結丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至「成仙」的目的。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。

內丹術的專著很多，我向你介紹幾本

1、《九轉金丹秘訣》：又名九轉內丹術，屬於道教氣功養生法，由陳朴所創。陳朴，號沖用，唐末五代初人，受道於鍾離，與呂洞賓同時，著有《陳先生內丹決》。

2、《天仙金丹心法》

3、《靈寶畢法》：五代後漢 鍾離權著作。全名《秘傳正陽真人靈寶畢法》，又名《鍾離授呂公靈寶畢法》。

4、《陳攖寧仙學精要》（上、下）（現代）

5、《仙學詳述》（現代）

6、《中華道家修煉學（上下）》（現代）

7、《太乙金華宗旨》：《太乙金華宗旨》是道家修身養性的書，教人清心寡慾，作一個有智慧、有道德的人。為明清扶乩託名呂祖所作與《唱道真言》、《道鄉集》、《大成捷要》、《古書隱樓藏書》為明清道家經典著作的代表《太乙金華宗旨》較少用及鉛汞、龍虎、坎離等名相, 以道教內丹金丹(金華)之修煉為主, 而以儒書、佛書相輔做說明, 文較易懂。

以上這些都是小道純手打的，望採納（雖然回答到後面有些著急了）

⑵ 關於道教的修煉方式與秘籍2

仙俠小說的不真實。
道教修煉看派系。全真派主修丹道即內丹術，次修科儀齋醮畫符。正一派主修符籙法術，以練氣來輔助。但絕對不會像小說那樣飛天遁地。也不會華麗花哨，擺什麼什麼陣。修行就是要修心，廣積德。廣閱經典，通達大道。了悟道理，與道合真。《太上感應篇》：」所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。「得道緣多難？成道多難？《北斗經》：」人生難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多肆巧詐。多恣淫殺。多好羣情。多縱貪嗔。多沉地獄。多失人身。如此等緣。眾生不悟。不知正道。迷惑者多。「《度人經》大度人。在鶴鳴山祖天師張道陵，老君三降升坐玉局座講經傳正一盟威，從此創天師道開得道教。遇仙橋王重陽得鍾離權、呂洞賓傳道，山東收七真創全真派。
《道教三字經》內容廣泛，從道教的歷史、宗派、經書、教義，乃至宗教制度、戒律以及宗教活動中的各種齋、醮、拜懺儀式，都有涉及。它是一部微型的道教網路全書。
道教三字經
一 大道一炁化三清
至虛靈，至微妙。強稱名，為大道。道之體，本自然。兆於一，象帝先。渾無物，杳冥精。玄化流，光音生。辟混朦，漸微明。太無變，三分氣。始青氣，號清微。龍漢劫，天景暉。元白氣，號禹餘。顯真文，煥太虛。玄黃氣，號大赤。開上皇，萬化孳。
二：三洞經籙冠古今
元始尊，說洞真。啟大教，演三乘。靈寶尊，說洞玄。金科立，寶籙傳。道德尊，說洞神。十二部，度天人。建法筵，寶珠中。傳經蘊，義無窮。我皇人，集雲書。正天音，在劫初。譯三洞，次四輔。七十二，冠古今。
三：諸神弘道傳飛升
自玉清，至西那。玄風及，同順化。玉皇尊，大有情。舍王位，苦修行，歷多劫，志不灰。證金仙，號如來。位玉京，鎮蕭台。斡天帝，總三才。本行經，斷障礙。告菩薩，無內外。靜妙尊，林辯才。廣說法，九和台。開始老，學修真。化國王，度臣民。宏教法，三千人。受此決，白日升。
四：古仙宗崇大洞經
溯源流，追上古。證道者，書唯普。考真系，別宗祖。大小宗，從頭數。古仙宗，遺上世。極昌明，在黃帝。欲治國，慕廣成。訪崆峒，論長生。來具茨，窺靖廬。禮諸真，奉芝圖。探九室，青城峰。獲龍蹻，有遺蹤。守一經，仙王授。講生理，除病垢。無搖精，無勞神。隳肢體，黜聰明。神氣和，結仙胎。千二百，身不衰。凈樂國，有王子。出塵埃，了生死。入太和，自勤苦。提慧劍，降二豎。躍南崖，現真武。大功成，報父母。吳夫差，仰止切。求度人，之齊國。空洞篇，不輕泄。傳斯文，四萬劫。此一家，宗大洞。研真理，蒼胡重。
五：金液聚玄兩相宜
金液宗，始媧皇。明造化，法陰陽。逮軒轅，費專研。政教余，且學仙。合神葯，煉金丹。龍車舉，鼎湖間。得度者，多近臣。荊山下，舊跡存。此一家，宗九鼎。煉汞鉛，窮根本。聚玄宗，左真傳。授黃氏，在周宣。明內功，法最簡。但澄心，物慾遣。空無寂，觀三要。惟湛然，期至道。此一家，宗清靜。持定觀，圓珠映。
六：胎息黃芽返童嬰
長淮宗，開神。居上，得其真。歸根法，復命關。一字訣，靜中參。觀雲起，調無弦。窮妙有，括人天。此一家，宗胎息。弦際通，復無極。葆和宗，老容成。服五芽，食雲英。嚴固守，元神充。身不撓，奪天工。此一家，宗服氣。守玄牝，還妙諦。
七：房室養生調神宗
調神宗，傳素女。保身法，人妙理。治眾病，功奇巧。補傷損，顏不老。攝精氣，填血腦。防邪偽，慎檢討。此一家，宗內房。明氣道，養陽方。
八：南宮蒼益健利靈
南宮宗，師一真。秘密咒，役鬼神。揮靈劍，妖邪遁。隱形景，須體證。此一家，宗符籙。運精神，合雲物。蒼益宗，系彭桐。僦大隗，並神農。煉丹砂，法乾綱。采靈葯，九加方。茹石散，餌瓊芝。易骨髓，返仙姿。此一家，宗服食。延壽命，保質原。鍵利宗，盛羲農。赤松後，數寧封。治虛邪，可延年。漱靈液，災不幹。暢關節，通泥丸。壯體魄，筋骨堅。伏蟲蛇，除患害。驅惡疾，百里外。此一家，宗導引。致精微，入妙境。
九：設壇鎮邪從頭敘
科醮宗，降高辛。牧德台，寶符膺。資二儀，奠岳靈。保國祚，免災迍。得解脫，證玄宮。藏金簡，鍾山封。夏禹王，躬勤儉。疏九河，除時患。鑿峽門，多險阻。祈神人，陰相輔。示玉印，並經符。斬世阨，遣童律。棲山咒，力伏魔。禁岳瀆，鏁淮渦。竟此身，水土平。功績就，入陽明。吳會間，張隱者。鋤河濱，獲元始。築靈宮，勤供養。感天尊，授大洞。經籙法，傳心印。一句偈，元伯敬。祛瘟災，除疫癘。本願力，歸上帝。闔閭王，登包墟。窺林屋，得禹書。合一卷，赤玉字。百有七，又十四。太真科，法維謹。通典格，有七等。籙與科，戒和律。籙百二，科四六。戒千二，律與齊。大小章，並醮儀。此一家，宗靈寶。贊神明，至幽渺。上十宗，是正傳。分宗派，別先後。
十：柱史玄妙傳三豐
尊柱史，號猶龍。越唐宋，至三豐。關令尹，第一傳。著九篇，述淵源。希夷君，隱太華。木岩集，史文嘉。六祖張，號隱仙。會南北，玄要篇。希夷下，道學興。第三傳，堯夫承。觀物篇，經世書。大圓理，合虛無。第六傳，濂溪繼。太極圖，宗老易。儒學派，孔仲尼。法聖哲，志所期。去適周，景王間。問諸禮，師老聃。子弓後，是荀卿。評諸子，甚分明。人心危，道心微。十六字，道書辭。第五傳，乃韓非。解喻老，名法歸。至賈誼，踵前賢。明道術，修故篇。[1]
十一：治道茅山多傳人
治道派，本丈人。至安期，教乃分。黃老術，善治民。傳蓋公，終漢臣。安期下，付馬鳴。宗內學，陰真君。得太清，入赤城。煉白金，惠時貧。第三傳，魏伯陽。參同契，丹經王。神仙傳，且直言。謂假易，論作丹。唐彭曉，據元樞。釋真義，明鏡圖。茅山派，師鬼谷。授初成，隱華岳。叔申君，西城傳。得二景，歸金壇。第五傳，清虛真。八隱書，高仙經。六傳周，號紫陽。靈暉籙，金玄章。清虛下，魏夫人。退靜室，諳黃庭。第九世，楊羲君。授正法，曲素文。紫陽下，推許映。服玉液，朝腦精。第二世，許侍朗。愈腹疾，服術方。簡寂公，為第六。修道藏，纂經籙。八世陶，號貞白。詮真誥，正隱訣。十一世，稱司馬。坐忘理，極正大。論吾人，在貴生。生道足，返天真。
十二：方仙要數葛仙翁
方仙派，西王母。降悶宮，授漢武。上清經，十二事。稽內傳，詳為志。十三傳，皆方技。五利徒，鮮真諦。漢淮南，重丹器。鴻寶書，惜久佚。葛仙翁，左氏傳。流珠歌，記生前。修真一，入大定。經醮法，遺鮑鄭。晉抱朴，得鄭書。述丹道，千有餘。論仙方，識元意。十二篇，稱絕藝。
十三：太平正一豫章派
太平宗，師於吉。青領書，百七十。修此法，嗣息增。論興國，較銖分。重經意，惟襄楷。累上疏，君不解。正一派，漢天師。盟威籙，拜章儀。斬故氣，消三業。得大丹，辨正邪。奉斗經，度玉局。六十三，沿世襲。玄學派，宗何王。崇虛論，述老莊。至七賢，學無學。窺堂奧，推向郭。豫章派，祖蘭期。孝悌王，是本師。親點化，掘三墓。見屍體，身忽合。遙輕舉，顯神通。銅符券，蘊神功。傳諶母，守真鷹。囑度者，旌陽令。三祖許，號仙都。石函記，法鼎爐。
十四：全真修道南北宗
南宗興，祖伯端。天回鎮，師海蟾。臨行時，親囑咐。脫汝法，當授度。逢馬氏，司真行。至荊湖，餌丹升。三祖薛，本僧衲。參杏林，師環下。通宗說，復命篇。得外護，道乃全。四祖陳，號泥丸。習賤業，隱市廛。大雷書，黎母授。誅邪魔，除災咎。壺中葯，隨布濟。翠虛篇，遺散吏。五祖白，居武夷。海瓊集，顯秘密。北宗師，號重陽。宗鍾呂，祖少陽。五篇文，獲甘鎮。活死人，入墓寢。焚草庵，見真假。赴東溟，度烈馬。未生前，親抉剖。九轉丹，幾人悟。十五論，教化集。揆諸經，括玄義。邱劉譚，郝王孫。元中主，尊龍門。丹陽下，祖披雲。烏兔經，萃玄文。四祖趙，居南嶽。同源論，悔後學。致虛翁，是嫡傳。抒大要，闡先天。長春下，祖志平。承遺教，在燕京。葆光集，及語錄。建道場，宏規模。四祖李，名浩然。西遊記，稱遺篇。五祖王，著信心。贈光教，主白雲。又八傳，至沖虛。撰正理，明玄機。繼此者，僧華陽。著仙論，道法昌。[1]
十五：元始演法留戒律
律宗法，傳最古。虛皇尊，留青土。漢仙人，素行直。奉新笠，百八十。晉阮基，齊張岜，持大戒，禮寶偈。唐潘公，品戒目。重八一，輕州六。三真戒，師道一。勤修纂，法始卒。曰玄都，並研習。初遵十，中三百。智慧戒，屬妙德。女真戒，愛此行。勉過咎，律均衡。至明季，嗣昆陽。說心法，律益彰。已上說，十三宗。齋懺法，籙相從。
十六：三籙七齋天人通
曰金玉，曰黃籙。此三齋，資冥福。修金籙，喜宗皇。躬祈禱，時雨將。建鴻齋，道武君。克寰宇，掃煙氛。曰明真，曰自然。曰三元，曰八節。曰洞神，曰指教。曰塗炭，為七品。入聖法，升虛儀。遇修崇，福壽益。救苦懺，啟青玄。寶幡動，禮妙嚴。恩光力，瓶中柳。肉白骨，起枯朽。萬靈懺，何人集。柳真君，弟子俱。滅災禍，法瓊篇。通玄妙，了根源。所南公，繼諸家。哀煢獨，祭煉誇。敕何喬，詣冥途。拯滯魄，出幽都。
十七：知法動靜妙無窮
宗籙明，當知法。動與靜，須了達。曰水火，土木金。此五行，互為因。曰精神，魂魄意。此五神，隨所御。曰命功，時物事。此五賊，不可執。內五神，外五賊。忽相感，生十業。業識起，有六欲。十七乘，從此立。眼鼻耳，舌身心。緣善惡，結習深。迷為凡，悟為聖。明順逆，修善行。曰靈仙，曰人仙。曰地仙，曰神仙。並天仙，為五等。用九六，絜綱領。自仙真，至上聖。各三遷，九品應。西與北，南與東。行攢簇，入中宮。曰龍虎，曰丹土。此三性，歸一處。運周天，勤烹煉。火焰飛，真人現。五氣聚，體用全。三一化，妙無邊。曰道身，曰真身。曰報身，乃三身。應身起，又生身。示妙相，順世困。任聚散，無限量。雲分身，化萬象。前為本，後為跡。隨機顯，常不一。有白元，有無英。有桃康，有司命。有太一，為五靈。彗圓備，神自明。天視通，梵音通。神觸通，神會通。夙神通，預兆通。周法界，無不窮。
十八：至德六度早修行
曰天地，曰水途。積世孽，當受辜。曰色累，曰愛累。曰貪累，曰華竟。曰身累，此五苦。並三途，為人難。聞思修，歸覺路。善體行，得會悟。正信度，定善度。金華度，普德度。元命度，全真度。斯漸證，稱六度。慈與愛，善與忍。四行足，丹書允。曰真常，曰凈應。此四德，清都證。聖凡路，凈穢門。凡五道，不須論。
十九：天地陰陽須自明
曰黃曾，有六天。百善功，得升遷。曰越衡，十八天。六根凈，粗塵捐。次六天，細且輕。再致六，輕染更。曰霄度，乃四天。忘心識，轉氣觀。漸為妙，入重玄。無淪壞，四梵天。曰常融，曰玉隆。曰梵度，賈夷終。此四民，並三界。躡諸乘，無滯礙。既明天，須論地。地依天，氣包舉。十方界，及洞淵。六無聚，擁京山。混無分，沌朴大。雲莪莪，無高下。溟寂然，梓無涯。羅天布，三境奢。蒙細雨，鴻益華。洪鈞運，無障遮。徑四維，八圓界。浮虛空，風所待。風虛摩，氣掄然。金剛力，乘乎天。日月星，倍循環。重重涉，似轉丸。陰與陽，過不及。若扞格，生災翳。曰九陽，曰百六。運天關，轉地軸。計輪回，三千六。陰否蝕，陽激勃。天窮陰，地窮陽。兩大輪，共頡頏。觀上下，人在中。距四方，入穹窿。數此地，至浩劫。非道力，誰不滅。潤澤地，金粟地。剛鐵地，水澤地。大風澤，稱五地。空色潤，至微細。曰戊土，曰已土。曰浮黎，為三土。
二十：歷代神仙把路引
度人經，且說明。六十一，次第分。太上道，上真道。中真道，種種道。知其幾，觀其竅。空無礙，入眾妙。凡學人，當自體。志向堅，萬善舉。信能行，功無比。除穢垢，勤磨洗。參眾術，撮樞要。循階梯，爰深造。窺琅環，探玄奧。致虛寂，無朕兆。昔穆王，厭國情。輕富貴，徂昆侖。李八百，古蜀君。去歸隱，禪鱉靈。王子晉，好神仙。隨浮邱，駕鶴還。善濟物，馬師皇。愈龍疾，甘草湯。介元則，有道術。釣鯔魚，獻吳王。董仲君，善服氣。曾被獄，隱形去。幼學道，錢妙真。居句曲，誦仙經。七歲童，丁令威。學仙道，千年歸。暨彗琰，修蟬蛻。天目山，棺版飛。馮薛氏，修苦行。得屍解，玄鶴迎。太玄女，少喪夫。治仙術，坐行廚。張珍奴，悔青樓。感呂仙，得真修。古高真，誥諦多。嗟同人，易蹉跎。作三字，勉初學。細醋精，得至樂。莫泥象，莫執文。悟此理，乃為真

⑶ 武當師和功夫 館能夠學到什麼武術，教武功的師傅能行嗎

武當功夫是其他地方學不到的，我在武當師和功夫館里初略學武一年，師和功夫館里可以學到的拳法有很多，下面簡單介紹幾種：
1. 武當伏虎拳，共65式，是武當山鎮山之拳，又名降龍伏虎拳,是武當山習武之道人增長功力的拳種之一.以手法為主,腿法為輔,主要練習方法有帶手、沖拳反腿、三連手等風格特點,是剛中有柔、柔中有剛、勢勢逼人,不僅有強身健體之功,更有防身制敵之用。
該拳種是漢族傳統象形拳之一，練習者要求拱項縮頭，瞠目眺牙，模仿虎形，領會虎神。該拳結構嚴謹，地盤扎實，進攻時迅速准確，防守時密不透風，身法敏捷靈活，動作剛勁有力。一招一式，似粗實細，拳、掌、指、爪，劈、打、抓、戳，變化微妙，實用價值高，是一門完整難得的漢族拳種。
2.武當龍華拳
武當山有南武當和北武當之分，龍華拳屬於北武當拳法，南拳北腿，所以龍華拳以腿法為主，並吸取了南武當的手法精華。它的青龍出海、黃龍蓋頂、等動作充分顯現出了龍的特點和神威。
3.武當太和拳
武當太和拳為武當山道教本山拳。歷代僅在武當道門秘傳，從未公諸於世。
4.武當太極拳
武當太極拳是武當內家拳的一種，她集武術養身為一體，是精妙的漢族傳統拳法。有以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發先至的武術特點;亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。更有發人潛能，開人智慧，充人精神，壯人體魄，去病健身，益壽延年的獨特功效，實為中華武術之晶體，東方文化之瑰寶。
5.武當玄功拳
武當玄功拳乃武當玄功門武學，其風格朴實無華，但一招一式都是從實戰中提煉出來的，動作以腿法為主，有旋風腿、側踹腿、撥心刮面腿，步法要求穩沉、靈活。此拳招法有：偷步穿喉、單鳳朝陽、海底撈針等；

太極拳法由兩儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
師和功夫館里可以學到的劍法有很多，簡單介紹幾種：

1.武當三豐太極劍
當年三豐祖師創太極拳後又吸百家劍法之長融道家養生法創編了太極劍。武當太極劍主要劍法包括：劈、刺、點、崩、撩、帶、抹、攔、擊、掛、托、穿、抽等。其特點是：劍法清澈，動作柔緩;節奏平和，柔漫舒展，身神劍合，氣勢飽滿。
2.太乙玄門劍
太乙玄門劍是武當太乙門劍法，其劍法特點是快慢相兼，剛柔相含，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。
太乙玄門劍是武當劍法中的佼佼者，劍法以劈、掛、撩、刺、點、挑等為主，風格獨特。三豐祖師承得全真大法，以武演道，明劍理，盡劍性，人劍合一，「翻天兮驚鳥飛，滾地兮不沾塵，一擊之間，恍若輕風不見劍，萬變之中，但見劍之不見人」。
3.武當八仙劍——共81式。武當八仙劍取材於神話故事中八位仙人：鐵拐李、呂洞賓、張果老等不同生性特徵和舉止神態，結合武當武術特點，寓劍法於其形，藏武技於其姿，將劍法的「擊、刺、削、點、掤、抹、雲、挑……」諸種用法，以「八仙」的不同行態淋漓盡致地表現出來，使劍法與神形緊密結合。劍法中身醉步不醉，步醉心不醉，心醉神不醉，動作朴實自然，風韻形神兼備，勁力剛柔相濟，勢如游龍戲珠，運用變化多端，且具有鮮明的傳統特色。

⑷ 求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》 曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 ——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

⑸ 道家思想的精髓

道家思想的精髓，主要有以下幾點：
1、道法自然：順應自然，不要過於刻意，「去甚，去奢，去泰「。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。
2、為而不爭：「天之道，利而不害；人之道，為而不爭「；「夫唯不爭，故天下莫能與之爭「；「厚德載物，上善若水「。
又可以分為四種情況：「方而不割」，有稜角而不傷人；「直而不肆」，率直而沒有放肆；「光而不耀」，有光芒而不炫耀；「廉而不剮」，廉潔而不殘忍抹殺一切。
3、清靜為天下正：清靜之道，自然之道。「處無為之事，行無言之道「，高明的管理者要懂得「不言之教「，有時無聲勝有聲。「治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛「。
4、虛其心：道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。
虛心：可以學習新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。只有虛其心，才能有容人之量。
5、正言若反：自然是陰陽對立統一的。「反動」事物的發展一定是朝相反的方向運動。
「禍兮福之所依，福兮禍之所伏「，「大勇若怯，大智若愚「（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。
「相輔相成「和太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統一）。
6、知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成：知道適時終止可以不陷入危險的境地。
注意發展要控制在一定的程度上，保持不至於過早滿盈的程度，因而能夠從容創新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處於有足夠發展空間的新狀態，因而能夠繼續發展。
7、無為而無不為：不違反規律妄為，就沒有什麼事是不能做好的。管理者的行為應當順應自然規律，不恣意妄為，要實事求是地尋求現實可行的道路，才能「無不治」。
8、善用人者為之下：凡事只考慮自己的私利，不尊重他人，不善於與他人相處的人，就處於「位勢高」境地；反之，遇事能先顧及他人，尊重他人，與他人相處融洽的人，則處於「位勢低」境地。

⑹ 小說醫鼎275章

請採納。
第二百七十五章 我說了，不行

病房內，所有人都是果然如此的表情。

畢竟，王程看起來就是十歲的樣子，這個年紀怎麼可能有行醫資格證。

鄭晨龍面色嚴肅下來，沉聲道：「那你就敢給人看病？你知道病人是什麼病嗎？如果出事了，你能承擔後果嗎？」

讓幾個老刑警和鄭晨龍都意外和郁悶的是，王程依舊是面無表情，只是眼神平靜地看著鄭晨龍，淡淡地道：「我能治好就可以了。」

「你讓我們憑什麼相信你？誰敢用生命來給你冒險？」

張潮生急忙呵斥道：「你剛才拔掉了我大哥的葯，他要是出事了，就都是你的責任。」

張紹雲再次上前擋在王程面前，面對所有人喝道：「我師傅肯定可以治好，其他人我都不相信，我只讓我師傅給我爸治療。鄭局長，你別怪我師傅，是我求我師傅來的，我相信我師傅。」

「他是你師傅？」

鄭晨龍也聽說過最近張家張紹雲的搞笑事情，當眾給一個少年下跪拜師學武，淪為東海市上流社會的一個笑柄，好奇地道：「是什麼師傅？」

鄭晨龍的一雙眼睛就沒離開過王程的臉上，只要王程露出一絲破綻，或者是出現一絲驚慌失措的情緒，他就會立即揮手讓幾個下屬上去抓人。

可是，王程就是沒有絲毫的情緒變化，讓他拿捏不準，所以不敢輕舉妄動。只能再等機會。畢竟對方背後站著張紹雲。而張紹雲是張潮海的唯一兒子。是有決定權的。

「我還沒有收下他。」

王程搖搖頭，否認道：「所以我也不是他的師傅。」

張紹雲面色一急，道：「師傅您放心，我肯定會達到你的要求，一定會成為您的大弟子！」

鄭晨龍深頓時呼吸一口氣，他剛才和也其他大部分看熱鬧的人差不多的想法，以為是王程忽悠的張紹雲，現在看來明顯是張紹雲纏著人家不放。

房間內其他人也都是面色怪異。倒不是認為王程沒本事騙人，而是因為王程比張紹雲大不少。如果不是剛才大部分人都見識了王程拳頭的威力，只怕所有人都會露出嘲笑的神色了。

「好了，我現在懷疑你在行騙，去我們警局一趟解釋一下。張紹雲，你作為當事人，也去說清楚。」

鄭晨龍面色嚴肅下來，不想再多問了，帶回去再仔細問問就好了。不過他認為這個少年可能是騙子的可能性很大，只不過可能手段很高明。

小小年紀。能教什麼？

王程看向鄭晨龍，搖搖頭。肯定地道：「我不能去，而且，我也不需要行騙。鄭局長，我不想和你們發生誤會，所以也請你不要管我的事情。我給張總治療，是出於一些原因，等他明天醒過來，我就會離開東海。」

王程不想和這些警察有什麼沖突，所以不想去。不然要是自己忍不住一下子出手了，那後果就難以收拾了。

這里可不是江州市，會有不少人給他收拾殘局。

「鄭局長，我師傅是高手，也是中醫，在港島給人治病一次收費都上千萬的，不需要騙人。我專門請過來給我爸治病的，你不要誤會，我這就送我師傅回去。」

張紹雲看出王程的面色不好，趕忙就帶著王程和王媛媛朝著外面走去。

鄭晨龍一伸手，擋在了前面，盯著王程，沉聲道：「跟我去說清楚了才能走。」

王程瞬間看向鄭晨龍，渾身氣息剎那間就提升起來，雙眼之中的琥珀之色一閃即逝。鄭晨龍在這一瞬間感覺渾身寒毛乍起，也是瞬息之間渾身就出了一層冷汗，似乎被一隻猛獸盯上了，隨時都會喪命！

好危險的感覺！

鄭晨龍是業務出生，也就是從小警員一步步走上來的，在這個行當幹了快三十年了，心中對危險的感覺很敏感。此時他竟然不敢再看王程一眼，腳下本能的讓開了。

「多謝鄭局長！」

王程淡淡地說了一句，在張紹雲打開門之後，拉著小姑娘走了出去。

鄭晨龍此時被嚇的一時間說不出話來，只是僵硬地點點頭。他身邊的幾個老幹警都是疑惑不已，怎麼局長就這么讓人家走了？不帶回去審問一下了？

王程出了門，讓張紹雲留下了，因為他不放心別人。

經過幾次事情，王程害怕張潮海會在今天晚上出現意外，這類事情誰都說不準。

鄭晨龍目送王程離開，心中的懼意才緩解過來，面色很是難看。當著這么多人的面，他剛才出醜了，被一個少年嚇到了，盯著張紹雲開口道：「紹雲，他真是你師傅？哪裡找來的？是做什麼的？」

「還不是我師傅，我還沒經過考驗，鄭局長，你剛才嚇死我了。」

張紹雲也知道剛才情況似乎有些緊張，弄不好要是王程和鄭局長發生沖突了，那他就麻煩大了，所以也有些心有餘悸。

鄭晨龍看了看現場的人，心中瞬間猜測了許多可能。其中一個可能就是王程出現出手打傷了那三個日本人，然後才能強勢給張潮海治療，其他人都插不上手。

如此的話，那這個少年就真的不是一般人了。

「他真的能治好你爸？他到底是誰。」

鄭晨龍還是疑惑和郁悶地問道。

他是來保護張潮海的，可王程要給張潮海治療，他到底是聽誰的呢？聽張潮生的，還是聽王程的？

還是聽張紹雲的？

不過，聽張紹雲的和聽王程的是一樣，這樣那就是兩票對一票。

那就聽王程和張紹雲的？

鄭晨龍得到了詭異的答案，此時腦海中還閃爍著剛才那一刻王程的眼神。

張潮生想說話，可是被張紹雲搶先了。肯定地道：「我師傅的醫術很厲害的。肯定能治好我爸。」

其實。這傢伙也就見識過王程給他針灸過一次，治好了腿上的筋肉的損傷而已，那隻是小傷，自己都能恢復。他也聽說王程去港島是給人治病，可也沒見過，他去了港島就是在半島酒店的房間內扎馬步去了。

所以，這傢伙其實就是一種盲目的信任罷了。

「張先生，我們先走了。」

這時。一直安靜地目送王程離開的小犬太郎開口對張潮生告辭。剛才那一刻，他在旁邊清清楚楚地感受到了王程身上爆發出的猛虎真意，此時感覺有些收獲，所以迫切的想離開這里，回去的好好參悟一下。

張潮生面色難看地點點頭，事情已經完全脫離了他的掌控，道：「好，小犬先生回去好好養傷。」

心頭，張潮生已經將這三個所謂的日本高手都罵了一遍，連一個小孩子都搞不定。冒充什麼高手？

小犬太郎微微點頭，知道自己今天也丟人了。所以不多說話，當下就帶著兩個日本保鏢一起離開了病房。

張紹雲對兩位盛安醫院的醫生說道：「兩位，我父親的情況你們都知道了，所以你們不需要來了。」

兩位醫生很是為難。

鄭晨龍想了想，還是決定相信張紹雲，道：「兩位，請配合我們的工作。今天晚上起，這里的保衛工作就交給我們了，你通知一下你們領導。」

兩位醫生這才點頭答應下來。

張潮生沉聲道：「那個小子要是把我大哥害死了，誰來負責？鄭局長，你來負責嗎？」

「張先生，這個不需要你擔心！」

鄭晨龍淡淡地掃了張潮生一眼，低聲說道。此時他心中也莫名地對王程有了一些信心。

張潮生是最郁悶的一個，可還是留下了自己請來的兩個保鏢，催相勝和那個美國人。加上鄭晨龍留下的兩個刑警，和按照王程吩咐親自守護父親張潮海的張紹雲，一共就有五個人守在病房。

然後，鄭晨龍就離開了盛安醫院，因為他接到了一個緊急電話。張潮生也前後腳離開了醫院，他也接到了一個電話。

王程帶著王媛媛出了醫院就上了張紹雲安排好的一輛車，直接朝著東海市最好的酒店，東華酒店開去。

叮鈴鈴！

王程的電話響了，是李正祥打來的。

「王程，酒店安排好了嗎？我在上次你住的酒店訂好了房間，要是還沒安排的話，直接過去就好了，房間號你知道的。」

李正祥關心地問道。

王程微笑道：「不用了，這邊已經安排好了酒店，馬上就要到了。」

「那好，你自己注意，有需要幫忙的就給我打個電話，我絕對馬上就到。」

李正祥肯定地說道。

「呵呵，好，有需要我會叫你。」

王程笑著答應下來，隨後掛了電話，臉上的笑容消失不見。

「哥！」

在王程身邊，小姑娘王媛媛低聲道：「你是不是很緊張？」

小姑娘能感覺到哥哥王程情緒很壓抑，渾身肌肉緊綳，好像非常的緊張。

王程深呼吸兩口悠長的氣息，舒緩了躁動的氣血，渾身肌肉也強行放鬆下來，低聲道：「我沒事，你剛才沖動了，下次記住要躲開，知道嗎？我受傷了無所謂，但是你不能受傷，知道嗎？」

小姑娘將腦袋靠在哥哥的身上，撅了撅嘴，道：「知道咯。」

「等你以後有實力了，再出手也不遲，現在你就乖乖的堅持練拳，兩三年下來就會有一定的實力了。」

王程肯定地說道。

他自己異於常人，所以練拳的時候，對氣血的積累尤其的快。現在堪堪練拳不到三月，卻是相當於普通練國術內家拳的武者十年以上的火候，也是因為有些快，所以讓他心中拳法真意不夠穩，無法駕馭猛虎真意。

王程心中下定決心，這次東海的事情解決了，回到江州就放慢拳法的修煉。至於猛虎九式。那就要徹底的放下來。專心一致地練道門拳法，磨練心智。

小姑娘王媛媛雖然悟性也比較驚人，但是練拳卻是要一步一步的來了不能如王程一樣一蹴而就，每一步都要走的踏踏實實的，以後才能有更高的成就。

車子一路來到東華酒店，停在酒店門口，司機被張紹雲打了招呼，所以很是恭敬地帶王程兄妹兩進入酒店。

這家酒店在東海市都堪稱最頂級。那絕對是生意好到爆棚，如果不是張氏集團的面子，不一定能立即就訂好房間。

進入酒店，就能看到各色著裝很上檔次的客人來回走動。

「小兄弟，我們見過吧？」

王程讓司機去拿房卡，他自己帶著王媛媛站在樓梯口，這時一個中年人走過來，看著王程好奇地問道，他身邊還跟著兩個人。

王程回頭看了中年人一眼，眉頭微皺。因為他也認出了此人，當下點頭道：「是見過。」

中年人微笑道：「呵呵。看來我沒記錯，咱們在拍賣會上見過。」

後面兩人當中的一個年輕人也是急忙恍然地道：「哦，對，原來是你，我說看你臉熟。董青被你呵斥一聲就下去了，還和我們搶黃庭錄言，你到底是誰？」

這兩人，都是出現在那天李正祥公司的拍賣會上的人，也是搶購黃庭錄言的人。那中年人，王程記得姓陳，這個年輕人，是在舞台上差點和董青動手的人，似乎是叫郭子中，聽董青說應該是東海市本地人。

王程平靜地看著三個人，搖頭道：「我不需要向你們解釋什麼。」

陳姓中年人急忙笑道：「小兄弟別生氣，郭小子是有些著急了，他是火爆脾氣，你別理他。我叫陳太平，叫我老陳就行，咱們都是練武之人，別傷了和氣。」

郭子中神色不忿，但是他身邊的另一個中年人看了他一眼，頓時讓他不敢再說話。

王程拿過司機送過來的房卡，讓司機自己離開，然後走上樓去，一句話也沒和他們多說，不想多理會這三個人。

陳太平三人都是一愣，隨後面色都不好看，但是都隱藏了起來。

「小兄弟，俗話說，在家靠父母，出門靠朋友，多個朋友多條路，別這么生冷。我那天看到張紹雲想拜你為師，不知道小兄弟收下沒有？」

陳太平急忙跟上王程，笑著問道。

「沒有！」

王程搖搖頭，很乾脆地回答道。

「哦，哎，那真是可惜了，我原本還以為張紹雲把買來的黃庭錄言交給你了呢，還想找你借來看看，沒想到不是這樣，小兄弟可有師承？」

陳太平搖搖頭，眼神閃爍，滿臉可惜地說道。

「陳師叔，他肯定騙人的，我聽說張紹雲一直纏著他，他當時也參與黃庭錄言的出價，還出到了五億，他肯定不會放過送上門的張紹雲。我敢肯定黃庭錄言現在就在他手上，他就是不想給我們看而已。」

郭子中憋不住話，不屑地看著王程，滿臉都是我看穿一切的得意。

陳太平和另外一個中年人都是揚了揚眉毛，同時看向王程。

「小兄弟，可是如此？」

陳太平嚴肅地問道。

王程一步步的走上樓梯，也沒有避諱，點頭承認道：「不錯，張紹雲今天把黃庭錄言給我了，這是我給他父親治病的診費。」

「那小兄弟可能給我們看看？」

那一直沒說話的中年人終於忍不住開口問道，眼神當中帶著熱切。

近現代的內家拳，可以說都是從道家武學延伸出來的，因為內家拳最早就是道家內家養生法門。即便是古代的大部分內家武學，也都是從道門武學發展出來的。所以，現在有些傳承的武術家族都對道家養生法門有些研究，更是想在其中找些以前的武學傳承。

這三人顯然就是沖著黃庭錄言來的。

王程搖搖頭：「當然不可能，而且，這本書也沒有你們想像中的道門內家拳。」

「小兄弟，我可以和你交換。我乃是陳式太極拳門下，我可以交給你我陳式太極拳的獨門內家法門，如何？」

陳太平急忙說道，根本不相信王程的話。

王程嘴角溢出一絲笑意，搖搖頭，道：「不可能，你們不需要再說了。」

陳式太極拳也是現代內家拳而已，屬於現代太極一脈。在內家修煉方面，比起武聖山武學差了無數個檔次，他根本不需要去學。

而且，對方也肯定不會拿出核心秘訣，頂多就是一些皮毛來忽悠王程。

「小兄弟，當真這么絕對？」

陳太平聲音嚴肅下來，沉聲問道。

郭子中和那中年人也是面色冷下來，還左右看了看，確定樓道里沒有其他人，就只有他們五個人。

一般人，都會坐電梯的，只有他們幾個練武之人才不去做電梯，而選擇走樓梯。

「呵呵，我見識過楊式太極拳，我不需要太極拳的拳法秘訣。」

王程笑了笑，搖搖頭，語氣肯定地說道。

「那我說你必須要和我換呢？」

陳太平盯著王程沉聲說道。

郭子中也是沉聲道：「小子，我不知道你當日是怎麼嚇到董青的，但是我們不會怕你。你現在拿出來交換，就當是公平交易，不讓你吃苦頭。如果你堅決不肯，那就別怪我們不客氣了。」

王程停下了腳步，停在樓梯轉角處，居高臨下地看著身後站在台階上的三人，沉聲道：「你們是在威脅我？」

心中躁動的猛虎真意瞬間就由內而外的爆發出來，即便是站在王程身邊的小姑娘都皺了皺眉，這讓她感覺到了壓抑和不適。

陳太平三人更是感覺到整個狹小的樓道空間似乎都充斥著粘稠的液體一般，但是他們都不是普通人，不會如此就退縮了。而且他們已經在做了，就好像是離弦之箭，不是說停下就停下的。

至於後果，他們不怕，大不了做狠一些，毀屍滅跡就好。

那中年人上前一步，站在了王程身後，眼神盯著王程全身上下，開口低沉地道：「小兄弟，出門在外，多個朋友多個路。我們只是想和你交流一下，讓你把那本書拿出來給我們看看，看完我們就還給你。」

王程絲毫不讓地看著對方，依舊搖頭，簡單地道：「我說過了，不行。

可以的話請採納哦。

⑺ 武當山附近哪所功夫館養生效果比較好

我國傳統養生文化與道家文化關系非常密切的，湖北武當山中就有許多養生去處。但筆者沒版有一一前往體驗權，能夠說上幾句的就是武當師和功夫館。今年夏天的時候去師和功夫館學了一個月太極拳，武館中開有許多養生課程。師和功夫館中所學的太極拳、八段錦都屬於輕柔形的養生引導術，非常適合養生。
並且師和功夫館處於武當山景區，丹江口水庫附近，風景優美，環境典雅。筆者在功夫館中學武時間較短，但將太極拳、太極劍法整套練習下來，身體仍然感覺輕健許多，養生效果明顯。

⑻ 這是什麼功夫

自由搏擊