正一德養生館怎麼樣

1. 道教天岳派是怎麼回事

天最大，天岳幕阜山為六岳之首，統管五嶽（東南西北中），即北嶽恆山（位於山西）、西嶽華山（位於陝西）、中嶽嵩山（位於河南）、東岳泰山（位於山東）和南嶽衡山（位於湖南）。「天岳」幕阜山為「六岳」之尊！稱為「神州國山」，位於湖南平江縣虹橋鎮，古稱「岳州府」。人體有六脈，神州有六岳！六岳乃神州之精、神、氣所在。古代帝王附會六岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。六岳之首天岳最大，稱為「神仙國的首都」、「神州國山」，六岳以天岳為核心統管五嶽。

我沒有太聽說過，但是聽這個名字像是以地名命名的派系，看位置應該屬於北宗，可能是全真道，

教在天岳幕阜山有很深的內涵，葛洪在此完成《抱朴子》、《肘後備方》等著作。並傳播了老子、莊子的《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》等道家觀點。正一教的八大神咒：凈心神咒、凈口神咒、凈身神咒、安土地神咒、金光神咒、凈天地神咒、祝香咒、玄蘊咒為歷代弟子所必念。是修身養道的必修功課。如凈心神咒：「太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身。智彗明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。」這是一種正能量，它讓人凈化身心，排除雜念，安定心神。入於冥寂，返觀道心；如凈身神咒：「靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊杖紛紜，朱雀玄武，侍衛我真。」旨在消除身業，擁護身形。保衛道體，以清凈之身，感召神靈。道家人物葛玄、葛洪、許元信、徐道錄、吳明海、李鐵樵等人在天岳幕阜山除了煉丹養生之外，還弘揚了道教理論。將「希求和平，與世無爭，平等自由，安居樂業」的入世思想傳之於眾生，同時也大力宣揚了「無為化導自身，去除私心雜念，讓心態處於常清常靜，外生死，免輪迥」的出世思想。讓天岳幕阜山民有一種信仰。道教與別教有一個明顯的不同之處，就是樂生、重生，不象他教把人生看作是「苦海」，否認「天命論」，讓人珍重人生。同時也宣揚壽命的長短不取決於天，而取決於已，「我命由我不由天」的觀點，提倡「道乃虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬象因之而生，五行因之而成」，勸導人們認真修養道德，達到得道成仙的目的，所以天岳幕阜山道教著重宣揚葛玄成為天師、葛洪羽化成仙，吳猛得道升天，陳真人統管天岳的故事。讓天岳幕阜山成為了眾仙成功的平台。是造就仙人的「洞天福地」，所以2016年7月在此舉行的「首界國際道教文化前沿論壇會」要將天岳幕阜山定為「中國永久性研討基地」。用我們局外人的話說，就是：因為這是一個造就和培訓仙人或真人的「仙人基地」！

2. 道教是不是全真派就是修內丹，功夫，養生，清心。。得道成仙正一派就是驅鬼降妖，消災治病，修習術術。

恩差不多正一大部分都是散居道士也有火居道士但全真要出家所以全真主修內正一驅鬼降魔但也有一些修內的

3. 養生的道教養生

道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統文化產生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要違反「天時、地性、人心」，憑主觀願望和想像行事。老子的「無為」學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞彙里的「消極」和「積極」，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。
1．少私寡慾
《道德經》所說的「少私寡慾」。這種以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
2、貴柔、返璞歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
3．形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治病、防病的。
《黃帝內經》
《黃帝內經》中說：「昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」表面上，這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈，柔弱時就能夠說話，幼小時就非常的迅速、果斷；長大後非常敦實、敏捷，成人後就登上了天子之位。其實，這不僅僅是說黃帝，而且是在說我們所有人——每一個人都是「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊」。
小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫「生而神靈」。剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著「啪」的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為後天。當人長大之後，手慢慢地松開了，之後的一輩子里有的人抓權，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最後逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發現了這個秘密，老子發現嬰兒「骨弱筋柔而握固」，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅固。所以提示我們，養生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。
「弱而能言」是指柔弱的時候就會說話，我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什麼？他們總在發問：「媽媽，我從哪裡來的？」還有的會問：「媽媽，人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？」這是對生命本質的發問，這是終極的問題，是哲學問題。嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了，你想不長壽都難啦。而我們長大後問的多是世俗問題，比如我們總是問：「吃了沒有？」「你一年能賺多少錢？」「你住多大的房子？」我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關懷生命本質，越來越失掉天真。今天，當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關懷一下生命的本質，對終極問題發問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。
「幼而徇齊」是指幼小時做事情非常快，想做什麼就立即去做，不瞻前顧後、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專注，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多麼的坎坷不平。可長大後，想要什麼，我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再「徇齊」，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內經》中描述黃帝的一生，實際也是我們每一個人的人生，只是隨著長大，我們慢慢淡忘、失掉了「神靈」、「能言」、「徇齊」、「敦敏」，失掉赤子之心。而通過修煉，把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，復歸嬰兒的「敦敏」「徇齊」「神靈」，這就是養生。
養生困境
無人領導改革
重術輕學，信徒的素質難以提升
道士，要他演述科儀，可以長達三天三夜；但要他講經說法，則難以啟口，也難以維持半個小時。「學」與「術」嚴重失調。今日在台灣許多宮廟的住持，不僅看不懂道經，甚至誤把佛經當道經來誦念。宮廟的住持及信眾，普遍存在素質低落的問題。這種現象的形成，雖然原因很多，但是道廟重「術」不重嘉言錄》，一九八二年四月基隆十方大覺寺印贈等書，《印光法師文鈔》是收集印光文鈔最全的書，後來台中蓮社亦予出版，而不收錄此信，殆出自於為賢者諱的心態。印光受到太虛學生的攻擊，不止一次，印順《太虛大師年譜》民國十八年條雲：「時印老（五月二十九日）《復某居士書》，痛斥大愚。」可見除佛化青年會的傳單外，太虛剃度的弟子大愚也撰文攻擊過印光。
「學」，則是主要原因之一
「術」是指科儀、風水、占卜、命相。「學」是指對經書道理的闡揚。台灣及東南亞一帶的華人社會，非常重視俗稱「山」、「醫」、「命」、「相」、「卜」等五術。山（仙道），指靜坐、煉氣、養生、葯餌、靈修等。醫（醫療），指針灸、方劑、推拿、食療、心靈治療等。命（算命），指紫微斗數、八字、四柱等。相（勘察），指手相、面相、骨相、名相（姓名學）、墓相（陰宅）、宅相（陽宅）、風水勘輿等。卜（卜卦），指易占、六壬、太乙神術等占卜術。這些流傳久遠的術數之說，自有它存在的價值，唯過度重視「術法」科儀，而不從哲理著手配合來論述，易使人誣指為迷信。「術」須有「學」來做領導、介紹，才不致流於庸俗低劣，且術越深，修持應越高，才不會以術為惡。「學」是指經書中的哲理要義。道經中不乏好的經典，有些談論義理，如《道德經》、《南華經》、《黃帝陰符經》、《太平經》、《周易參同契》、《抱朴子》、《清靜經》、《悟真篇》等等，有些涉及民俗如《北斗經》、《南斗經》、《老子守庚申求長生經》、《受生經》、《玉歷至寶鈔》、《玉匣記》等等，這些均必須有人來加以簡擇，以古籍今譯的方式，將其義理及其對後世民俗的影響，介紹給世人。 今日道教的術法太過，而學理的認知則普遍受到忽略，造成了信眾的素質難以提升。
三、缺乏教團組織，傳教無方，無認同感
今日世界的宗教，如西方的基督教、天主教，甚至台灣的佛教、新興宗教等，大都有定期聚會（或經常聚會），有教團組織、傳道方式。但相對的，道教徒則是一盤散沙，平時各人拜各人的神，並無定期聚會，各宮廟也互不相屬，無人講經傳道。拜媽祖的，自認是媽祖信徒；拜關公的，是關公信徒；對道教神只毫無概念，對道教也無認同感，甚至不認為自己是道教徒；有的更刻意去攀緣佛教，弄成道廟由和尚住持，而成了非佛非道的怪現象。所以在台灣雖然有不少香火鼎盛的宮廟，但卻因各自為政，無認同感，而無法發揮應有的作用。
四、缺乏講經佈道者
宮廟的住持及道士，終其一生，大都以科儀術數為職志，能講經說法者極少，也無定期公開的講經活動。台灣無線的電視台甚多，定時播出佛教講經節目的，有六七個，甚至有許多電視台是整日播放佛教節目的。佛教有自己傳道的專用電視台。除電視台外，擴播電台亦有佛教講經節目。相對的，在電視台或播音電台方面，幾乎全看不到道教的講經節目。如此傳道，如何能得信眾？而在培養人才上，雖有一間小規模的木柵道教學院，也一直沒培養出能講經傳道的人才。一個缺乏主動向民眾傳道的宗教，在起跑點上已輸了一大截。不培訓說經人才，不重視說經人才，將使道教在年青一代的信徒中迅速流失。老乾而無新枝，其後果可想而知。
五、修持法門過於雜散，未加整理
在世界各宗教中，常將信徒分為「聖」與「凡」二者。一般的民眾為「凡」，經過特定的宗教修持法門後，才能轉「凡」而為「聖」。「修持」在宗教活動中，占著極大的分量。以道教來說，悟道者為聖，未悟道者為凡。凡夫為凡，神仙為聖。一般民眾，未加修持為凡；對社會人民有貢獻死後成「神」，及由積善並加修持而來的「仙」，皆屬「聖」。由凡入聖，須以修持（修煉）為橋梁。 道教由於流傳久遠，所以派別眾多，修煉法門各異。正一重符籙，上清重存思，外丹主黃白，內丹煉精氣神，房中重男女和調；此外，禱祀、召遣、葯餌、避谷、食氣、守一、清靜無為等等法門不一而足。在今日好簡惡繁的功利社會中，須有人來簡化其修持次第，循序誘導。道教的眾多法門，如無人來加以綜匯整理，初學者將難以入手，也無法吸引信眾。
六、過度的包容，喪失了自己
兼容並蓄，本來是一種美德，也應是成功的條件之一；由於道教有寬廣的包容性，所以在中土，雖有宗教爭執，卻不會產生宗教戰爭。而爭執的結果，則是逐漸走向融合。但過度的包容，卻反而使優點變成了缺點，喪失了自己的特色，而成為失敗的主因。自宋以下，長期來大量混佛入道的結果，造成了今日的民眾不能區分佛教與道教，以為拜佛即是信道。這種情形不僅在台灣如此，在海外的華人社會也如此。筆者今年三月初曾到新加坡開會，道教界的李至旺道長告訴筆者說新加坡有的道廟甚至將印度神及回教神一起設在廟中來拜，但這種看似宗教融合、民族共存的寛大胸懷，不僅得不到認同，反而招來了印度教徒、回教徒的抗議，認為褻瀆了他們的神只。這個例子說明了過度的包容，不僅無益，反而有害。包容並非壞事，但必須有選擇性，也不能僅從包容對方神祗入手而已，而是須從哲學義理、科儀、傳教方式等多方面上著手，用包容來將對方長處攝取為己有，如此才能得蒙其利。道教包容，促成了佛、道的融合，但過度的包容，也讓道教喪失了自己。舉例而言，由於明末《西遊記》、《封神演義》等小說的倡導，於是道教將觀音、錠光佛、文殊等神吸收為己神，同屬玉帝所轄。但因給予過高的地位，這樣的做法，反而造成佛、道不分的後果。相對的，佛教雖也吸收道教的神祗，如關公在道教的階位是帝君，然而佛教卻把他說成是受智顗渡化的神而已，階位僅是佛教的護法神，地位低下可知。道教將佛教的神置於高階，佛教將道教的神置於低階，於是相形之下，造成了佛在道上的誤導。

4. 道教的食俗並且從科學養生的角度進行評價

食物養生，就是按照中醫理論，調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康，益壽延年的養生方法。飲食是供給機體營養物質的源泉，是維持人體生長、發育，完成各種生理功能，保證生命生存的不可缺少的條件。《漢書·酈食其傳》所說：「民以食為天」，就是這個意思。古人早就認識到了飲食與生命的重要關系。他們在長期實踐中積累了豐富的知識和寶貴經驗，逐漸形成了一套具有中華民族特色的飲食養生理論，在保障人民健康方面發揮了巨大作用。飲食養生的目的在於通過合理而適度地補充營養，以補益精氣，並通過飲食調配，糾正臟腑陰陽之偏頗，從而增進機體健康、抗衰延壽。由於飲食為人所必需，而飲食不當，又最易影響健康，故食養是中醫養生學中的重要組成部分。黃帝內經養生（掌握十二時辰養生秘訣，四季養生精髓。）；
易經養生（群經之首，從陰陽五行變化中學習養生）；
風水養生（風水是一門擇地而居的學問，是一種人性最真實的祈求）；
道教養生（從收心求靜入手，以達到返樸歸真、延年益壽的養生良法）；
禪門養生（明心見性，智慧超脫，東方禪洞徹心靈的深度智慧）；
太極養生（中華民族的寶貴財富，內外雙修，身心並練）；
藏醫養生（系統了解藏醫對生命的獨特觀點和極具民族特色的養生理念）；
食物養生（「民以食為天」向專家學習飲食科學，延緩衰老、防治疾病）；
導引養生（動行與調氣相結合，培育真氣，舒筋健骨，平秘陰陽）；
養生與修身養德（養生先養神，從古人的哲學思想中學習哲學養生）。

5. 道教那個派能學習道德，養生，驅鬼厲害點，推薦

正一派的驅鬼異常厲害，自茅山衰敗後正一派的驅鬼，奇門遁甲就是道家最強了，版而且正一的最高部權門就是大名鼎鼎的天師府。養生道德嘛就是全真了，現在見的那些道觀道士大部分是全真的，他們就是主修養生，修道。最高部門是北京白雲觀，也是中國道教協會的總部。注 要找正宗正一派道士很難，因為正一派是居家，可娶親，可食肉。而且真正高手沒幾個很張揚的。另外還有就是五雷派，總部是五雷山。還有五奶派在福建為主。香港的還有狐仙派，黃大仙派。都是很強的。

6. 道教正一派如何入門學習內容 養生，驅邪，道德文化，請大神答

第一步 凈化心靈
第二步對世界重新審視
第三步抵制對外界的誘惑
接著多讀一些關於道的書籍，領悟精髓

7. 宮斗陷害戲

你謀殺了我的孩子！賤人！本宮要殺了你！

8. 宮斗的陷害戲

=====心悅君兮ャ美目盼兮====
人物：從四品懿淑媛，正一品德貴妃
順序：從四品懿淑媛，正一品德貴妃
戲種：虐戲
地點：御花園。
時間：夏、晨、
碼字過2
閑話加p。
盡量不抄襲。
可插戲。
=========開始==========
【正一品德貴妃】
——。【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動】一身淡綠秀女長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火。】——。言：媛兒，隨我去御花園散散心，唉，老呆在屋子裡，胸悶啊。
【從四品懿淑媛】(1806638906)
11:52:56
天氣悶熱得很，也不思飲食，聽說御花園的荷花開得正好，亭子在水的旁邊，也很涼快。【飄廖裙襖裹緊綢緞，顯出玲瓏剔透的誘人身姿。藍蝶外衣遮擋白皙肌膚。周旁藍色條紋，細看卻現暗暗藍光。面容艷麗無比，一雙鳳眼媚意天成，卻又凜然生威，一頭青絲梳成雲華髻，繁麗雍容，那小指大小的明珠，瑩亮如雪，星星點點在發間閃爍。妝容完畢，來到御花園，看見傾貴妃在那，恭恭敬敬行禮】「臣妾給貴妃請安。」
【正一品德貴妃】
——。小主請起吧。
——。初瞧、尚覺無不妥之處
——。清麗姣好秀外慧中、卻也無過人之處
——。眉將柳而爭綠、面共桃而競紅
——。原來就是她這幾天佔了寵愛、
——。言
是五官啊
五官夜夜春宵，定是太醫調養的好
不然哪來好氣色
【從四品懿淑媛】(1806638906)
12:04:00
【纖纖玉指輕輕撫摸自己的臉頰，嘴勾出一個完美的弧度】言：「有嗎，我看娘娘您的氣色也不錯呢。」
【正一品德貴妃】
-、【
輕轉發絲，挑出淡漠之意。】
冷哼一聲-、言
既然今日已經相遇，不如就一起逛逛吧，【嘴角挑起一絲狡猾的弧度】
——。【正在百花中挑朵最美的染於發間，感覺一旁有個身影，警惕的看了一下，原來是顏淑妃，當年我們一起進宮選秀，不知為何生分了，罷了，今日和好便是】盈盈一笑
言：顏妹妹來了。【說罷、對顏淑妃個眼神，意思是對寧五官『好點』
顏淑妃會意的點了點頭】·····
【顏淑妃】
12:23:04
-【晨起，卧在軟塌上，身子愈發沉去，】嘆聲說道；在宮中待得好生無聊】
-身畔宮女見狀說道；【娘娘，御花園花開的正好，您何不去看看呢？】
-【想後】說道；【去吧】命侍女稍作疏洗。
-三千墨黑青絲用一隻七竅玲瓏簪淺淺館起，凌亂的劉海遮住了又長又密的睫毛。銀墨色的眸子帶著幾分妖媚。皮膚白皙的幾乎快透明了。臉上掛了一個永恆不變的招牌式死魚臉，如一潭五官清水，但又深不可測。身穿一襲淡藍色宮裝，上面並沒有任何華麗的點綴。後背綉了一朵花。若隱若現。彷彿盛開著的藍色妖姬般格外妖艷。
-蓮步走到御花園，忽然聽見兩人笑聲，走去一看，原是貴妃與五官。【淺笑】參見貴妃
【正一品德貴妃】
【眼裡盡是責備】言
妹妹不必多禮
多禮豈不生分了
來
看看這朵······又言
淑媛
你覺得呢？
見五官遲遲不答
言
你不作答，不知是不把本宮放在心上，還是……【別有深意的停頓，繼續說道】還是說宮中高位文化，小主一直便是如此對待的？
【顏淑妃】12:30:38
-【盈盈起身，腰上流蘇發出細微的碰撞之聲，清脆而優雅，抬起頭，卻正對上了貴妃的冷眸，細細打量一番，風韻不減當年，歲月並沒有在她臉上留下衰老，反而使他填了幾分嫵媚。】
-【瞧見貴妃眼裡竟是責備，是怪自己與她分了，還是。。。。，心不由得顫了一下，很快臉上又換上了笑意】姐姐，和宮規還是要守的，不然被旁人瞧見，不知又會惹出什麼事端呢，【說這話的時候，瞧了瞧淑媛】
【正一品德貴妃】
【見顏淑妃這么說，
淡淡一笑】不作回答
轉眼瞧了瞧寧五官
見她依舊發呆
這氣氛好是尷尬
言
五官
莫不是姐姐說錯了？
【顏淑妃】
12:37:00
-【唇邊泛起淡淡漣漪】姐姐，本宮看淑媛是在想皇上吧，
-說完後，【懶懶一笑，攏了攏一頭青絲，嘴角含著絲絲笑意，卻並不言語，靜靜的看著這一切】
【正一品德貴妃】
——。【看不慣中······】皇上？
呵呵
不知啊
【轉眼··一旁正好有台階
哼哼
這回淑媛
死定了！】
看了看台階
對顏淑妃點了點頭
言
；兩位妹妹
不如我們上庭看看··
【從四品懿淑媛】
【趕緊回過神來，聽了貴妃的話，隨貴妃和淑妃走到上庭】言
行，上庭比這涼快多了。
【顏淑妃】
-【聽貴妃說上上面看看，一時還沒有反應過來，看看了貴妃的肚子，又瞧了瞧呆神的淑媛
，頓時明白了貴妃的意思】
-【唇畔微染起清淺笑意，如風如素，清且妖。】這大熱天的，怕是曬壞了貴妃，我們就上去看看吧。
【正一品德貴妃】
淑媛扶著
快走到樓梯頭時
身體往後一仰
洋裝害怕
叫了一下
·····重重的滾到了樓梯下【頓時感覺有熱體流出··
【從四品懿淑媛】
【貴妃有孕，我若扶她，一個不下心就會......還是謹慎為好】輕輕碰貴妃的手，沒抓住，急忙裝作腳一滑，自己摔倒了。
【正一品德貴妃】
僅存著一絲生氣
言
顏兒
·····寧五官
害······我··說罷
暈了過去
【顏淑妃】
12:54:34
-【若無其事的跟著她們一起走，雖知道這是必可不免的，但心還是痛，那畢竟是個孩子，正想著，便聽見上面傳來一聲慘叫，隨後貴妃和淑媛便滾了下來】
-[驚訝了一下，便查下貴妃，誰知下面流出了血】
【正一品德貴妃】
【臉無血色···毫無生氣····】
【顏淑妃】
-【顫抖著扶起傾兒，見傾兒臉無血色，毫無生氣，心中痛了一下，聽見傾兒斷斷續續的說著什麼，把耳朵貼近傾兒，聽見；顏兒
·····淑媛害······我··，便暈倒了。
-【冷眸一轉，似有一道寒光射出，眼神清冽的直視已經起身的淑媛】；這是怎麼回事？
【顏淑妃】
-【明眸微動，束素芊芊一揮，朱唇輕啟】來人，傳太醫
【從四品懿淑媛】
【連忙雙膝跪地，鎮定自若】言
我沒有害貴妃娘娘，我真的沒有害貴妃娘娘。
【顏淑妃】
-【嘴角勾起一抹冷笑，恍若罌粟綻放】本宮都沒有說你害了貴妃，你這是干什麼，告訴本宮剛剛發生了什麼。
【太
醫】
——
顏淑妃娘娘
貴妃娘娘這是···容臣看看。【看貴妃····似乎有流產的跡象
還劃傷了幾處
定是從高地滾了下來
不好啊】
【太
醫】
——。給貴妃熬了副葯
讓小菊喂下
血出的少了些
【顏淑妃】
-【微微斂起卻月雙彎黛】這胎兒還能保住嗎？
【從四品懿淑媛】
【我越是慌，旁人越不相信我，鎮定自若，毫無半點慌張】我付娘娘上去，原本抓得穩穩的，誰知貴妃竟自己往下墜，我想一定是娘娘一不小心滑倒的，我本想抓住娘娘，誰知我們手中的細汗讓我們手一劃，結果貴妃就遇險了。
【太
醫】
——。臉上出現了細密的汗珠
言
：
胎兒才不足4月
恐怕
不保了
【從四品懿淑媛】
【我當然知道貴妃是故意的，但是目前不能說。】【眼圈立即紅了，留下了幾滴晶瑩的淚珠】對不起娘娘，都是臣妾不好，臣妾沒能抓住貴妃的手，致使娘娘的胎兒......
【顏淑妃】
-【猶如輕水般的眸子顯得格外清明，低下頭，進宮這一刻，自己就已經在心底發誓，人不犯我我不犯人這畢竟是個無辜的人兒，只是傾兒肚子里的那條生命。。。。】言；貴妃自己往下墜，你在撒謊吧，怎麼可能，貴妃也不是傻子。
-【聽見太醫說道胎兒才不足4月，恐怕
不保了，心裡並沒有半點歡喜，】冷言；孩子不要緊，重要的是大人，貴妃怎麼樣了
【太
醫】
擦了下汗
言
貴妃原有雪崩之勢
現服了湯葯
好多了··過幾個時辰便會醒
【從四品懿淑媛】
【依然鎮定】臣妾沒有撒謊，昨日剛下過雨，路很滑，娘娘一定是不小心滑倒的。
【顏淑妃】
-【蛾眉淡掃，一雙漆黑的眼瞳，深邃如淵，卻透著絲絲細小如針的鋒芒，扎得人心裡一慌。】當時又沒有別人在場，我怎麼知道你說的是對的還是錯的，還是等貴妃醒來的吧
【太
醫】
貴妃服下此湯葯
方可快醒
【顏淑妃】
【輕啟朱唇，略帶殤然】嗯，勞煩太醫了
【太
醫】
不敢不敢
保不住孩子是臣醫術不精
【顏淑妃】
-【幽然撩起澤唇款款的弧，天青渲睫末端低垂】即是有人故意為之，我等人怎又可以保住呢
【正一品德貴妃】
【手輕微動了動】言
函兒
····【說罷
只是夢嗲】
【函公主】
額娘
【函公主】
你怎麼了
【顏淑妃】
【明眸微動，束素芊芊一揮，朱唇輕啟】公主貴妃她流產了。
【函公主】
什麼，怎麼會這樣
【正一品德貴妃】
【輕啟眼眸
密密的睫毛
透的眼睛格外清澈】緩言
函兒
額娘沒事
寧五官
本宮何時惹了你
你居然！！！！！！！
【顏淑妃】
【眼裡閃過一絲哀傷】貴妃說要去涼亭看看，讓五官扶她，誰知我跟上去的時候，傳來一聲慘叫，然後，貴妃就。。。。。
【正一品德貴妃】
【眼睛閉上彷彿不願回憶··】
【從四品懿淑媛】
你和當年的武則天有什麼區別，王皇後就這樣武則天陷害了，而我和王皇後又有什莫區別。再說我折磨明目張膽的陷害你，是不是傻到極點。
【正一品德貴妃】
你是在說你是皇後還是皇上是唐高忠
【正一品德貴妃】
唐太忠··
【正一品德貴妃】
這招雖險
勝算卻大
【從四品懿淑媛】
我想信皇上不會是想唐高宗一樣昏庸無能，他一定會名斷誰是誰非。
【顏淑妃】
-【淡淡的語氣】不必說了，你再怎麼說，也是木有用的，當場只有你和貴妃在，難道我們要信你一個得寵的五官而不相信待人極好又流產了的貴妃嗎
【正一品德貴妃】
看著··
【正一品德貴妃】
淑媛本宮只是說了你一句
至於記恨到此？
【從四品懿淑媛】
勝算？【輕笑】當這么多人的面何談一點勝算，一看便知是我退的您。我何必呢？
【正一品德貴妃】
只怪你笨
【顏淑妃】
-【不給五官解釋的機會，立刻說道】罪婦【從四品懿淑媛】，因不滿傾貴妃的教誨，害死貴妃肚中皇子，罪無可恕，降為答應。
【正一品德貴妃】
先降為答應
之後由皇上決斷
【顏淑妃】
-【神情恍惚，暈倒了】
【函公主】
顏娘娘，你怎麼了
【太
醫】
神情凝重
言
顏淑妃是氣急攻心
休養幾日便好
【顏淑妃】
-【幽幽轉醒】讓大家擔心了
【函公主】
顏娘娘，你沒事就好
【正一品德貴妃】
姐姐
罷了
今日之事再說
你先回宮吧
寧五官也會去吧
這神情
彷彿自己無罪
【顏淑妃】
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