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竹林養生館

發布時間:2021-02-03 15:52:25

① 竹林七賢各擅長些什麼

【竹林七賢】 中國三國魏7位名士的合稱,成名年代較「建安七子」晚一些。包括:魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當時的山陽縣(今河南修武一帶)竹林之下,肆意酣暢,故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態度不同於建安七子,他們大都「棄經典而尚老莊,蔑禮法而崇放達」。在政治上,嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度,嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏,歷任高官,成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上,以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首,多以比興、寄託、象徵等手法,隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡,諷刺虛偽的禮法之士,表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》,以老莊崇尚自然的論點 ,說明自己的本性不堪出仕,公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度,文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》,劉伶的《酒德頌》,向秀的《思舊賦》等,也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷,已佚。 七人是當時玄學的代表人物,雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學,「越名教而任自然」,山濤、王戎則好老莊而雜以儒術,向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。 在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎,但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」,但40歲後出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等,成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝,功名心最盛,入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等,歷仕晉武帝、 晉惠帝兩朝,至八王亂起,仍優游暇豫,不失其位。 竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容,最後分崩離析:阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作,嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷,竹林七賢最後各散西東。 【嵇康(224—263)】 嵇康(223~262),字叔夜,本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),其先人因避仇遷家譙國侄縣(今安徽宿縣西南),改姓嵇。雖家世儒學,但學不師授,唯好老、庄之說。與魏宗室婚,官至中散大夫,故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道,著有《養生論》,倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交遊甚密,被稱為「竹林七賢」。後因與山濤志趣不同,山濤將去官,舉以自代,遂作書與濤絕交;又因與鍾會有隙,被譖於大將軍司馬昭,年四十遭殺害。嵇康善鼓琴,以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》,以魯迅輯校《嵇康集》為精善。 【阮籍(210-263)】 三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗,竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人,曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學,政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友,常集於竹林之下肆意酣暢,世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表,其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託,藉古諷今,寄寓情懷,形成了一種「悲憤哀怨,隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外,阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇,其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇,其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉;詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書.經籍志》著錄阮籍集十三卷,惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》,收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。 另據史料記載,魏文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女,阮籍借醉60天,使司馬昭沒有機會開口,逐作罷。這些事在當時頗具有代表性,對後世影響也非常大。 【山濤(205—283)】 字巨源,「竹林七賢」之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤,家貧。好老莊學說,與嵇康、阮籍等交遊。山濤將離選職,欲召嵇康代之,嵇康致書與之絕交。年四十,始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權,乃隱身不問事務。司馬師執政後,欲傾心依附,被舉秀才,除郎中,累遷尚書吏部郎。司馬昭以鍾會作亂於蜀,將西征,任濤為行軍司馬,鎮鄴。昭進爵晉公,濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時,任山濤為大鴻臚,加奉車都尉,進爵新沓伯。出為冀州刺史,甄拔隱屈,搜訪賢才三十餘人。入為侍中,遷吏部尚書、太子少傅、左僕射等。每選用官吏,皆先秉承晉武帝之意旨,且親作評論,時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官,皆不準。後拜司徒,復固辭,乃歸家。有集十卷,亡佚,今有輯本。 【向秀(約227-272)】 字子期,河內懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』,「 發明奇趣,振起玄風」,《秋水》、《至樂》二篇,注釋未完而卒。後郭象「 述而廣之」,別為一書。向注早佚,現存《莊子注》,可視為向、郭二人之共同著作。他主張「 名教」與「自然」 統一,合儒、道為一。認為萬物自生自化,各任其性,即是「 逍遙」,但「君臣上下」 亦皆出於「天理自然」 ,故不能因要求「逍遙」 而違反「名教」。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》,情辭沉痛,有名世。 【劉伶】 字伯倫,沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一,擅長喝酒和品酒。魏末,曾為建威參軍。晉武帝泰始初,召對策問,強調無為而治,遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客來訪,他不穿衣服。客責問他,他說:「我以天地為宅舍,以屋室為衣褲,你們為何入我褲中?」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 【阮咸】 西晉陳留尉氏(今屬河南)人,字仲容。「竹林七賢」 之一。阮籍之侄, 與籍並稱為「大小阮」 。歷官散騎侍郎,補始平太守。為人曠放,不拘禮法。善彈直頸琵琶,直頸琵琶後改稱阮咸,簡稱阮。 【王戎(234—305)】 字沖,琅邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣,「竹林七賢」之一。幼穎悟,神采秀徹。善清談,與阮籍、嵇康等為竹林之遊,戎嘗後至,籍曰:「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時,歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史,進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時,官至司徒。戎苟媚取寵,熱衷名利,立朝無所匡諫。性極貪吝,田園遍及諸州,聚斂無已,每自執牙籌,晝夜算計,恆若不足。戎家有好李,常賣之,但恐別人得種,故常鑽其核而後出售,因此被世人譏諷。

求採納

② 「竹林七賢」為何會與「竹林」有緣,而不是其它的

竹子作為歲寒四友之一,代表著遠離俗世塵囂,象徵著高潔品質,所以被文人墨客所喜愛,一直有隱士的隱喻,“竹林七賢”經常小聚於竹林之中,飲酒暢談,所以被稱為“竹林七賢”。

王戎

王戎在七人中門第最高,年齡最小,崇尚《老》《庄》,二十二歲入仕為官,因為其公正廉明一直聲望很高,王戎擅長言談,但不擅長詩文,所以沒有作品流傳下來。

向秀

向秀出生於官宦士家,他的作品《思舊賦》和《難稽叔夜養生論》流傳於世,文章率性灑脫,有著竹林名士的獨特風骨。

劉伶

劉伶是社會地位最低的一位,他才情高逸但是卻不善言辭,而且酗酒如命,所以後人也稱他為酒仙,他的《酒德頌》也常被世人看做是他縱情傲物的寫照。

嵇康

嵇康因為不願為司馬一族所效力,所以丟掉了性命,他正直剛毅,他的作品犀利、有氣勢,而且嵇康精通音律,他創作的《長清》《短清》《長側》《短側》被稱為“嵇氏四弄”,並與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。他的《廣陵散》一直流傳至今,成為了我國的十大古琴曲之一。

阮籍

阮籍三歲喪父,他的文學造詣很高,他創作的八十二首五言詠懷詩,開創了一種新的詩歌類型,是中國詩歌史上的一個里程碑,他擅長彈琴,對老莊哲學也很有研究。

阮咸

阮咸自幼家貧,叔父就是竹林七賢之一的阮籍,為人豪放不羈,他性情高潔,擅長音律,是當時西晉的音樂家,他改制的琵琶也被世人稱為“阮咸”。

③ 竹林七賢中「竹林」是什麼意思

竹林七賢因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂七賢,後與地名竹林合稱。

竹林七賢指的是三國魏正始年間(240—249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人

嵇康等七人相與友善,常一起游於竹林之下,肆意歡宴。後遂用「竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲」等指放任不羈的飲宴遊樂,或借指莫逆的友情;以「七賢」比喻不同流俗的文人。

在「竹林七賢」中以山濤年事最長,且「竹林七賢」中的嵇康、阮籍都是山濤發現的,而向秀也是由山濤發現並介紹給嵇康和阮籍認識,因此,山濤是竹林之遊實際的組織者和人事核心。

(3)竹林養生館擴展閱讀

在魏晉玄學的發展與勃興過程中,竹林七賢發揮了非常重要的作用,產生了極為深遠的影響。劉大傑先生指出,「玄學清談有他們這般人(指竹林七賢——筆者注)出來提倡,不怕它不變為狂潮大浪了」,的確說到了根子上。具體說來,竹林七賢的影響主要表現在思想觀念上的提倡和行為方式上的示範。

在思想觀念方面,竹林七賢的影響雖然未必超過何晏、王弼等正始名士,但嵇康、阮籍和向秀的影響卻是不容忽視的。嵇康在《養生論》《難自然好學倫》《聲無哀樂論》《釋私論》和《與山巨源絕交書》等文章中表現出來的崇尚自然的思想,不僅是對老莊自然思想的張揚,而且挑起了魏晉時期的自然與名教之爭。

④ 杭州哪家養生會所的服務質量強

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⑤ 竹林七賢里注重養生的是哪位

竹林七賢是指魏末晉初的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區域在當時的山陽縣,今河南輝縣西北一帶。 嵇康(223-262)三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至(今安徽宿縣西南)人。嵇康是魏宗室的女婿,任過中散大夫,世稱嵇中散。崇尚老莊,講求養生服食之道,著有《養生論》。與阮籍齊名,為\「竹林七賢」之一。 嵇康在政治思想上\「托好老莊」,排斥\「六經」,強調名教與自然的對立,主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀,堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為\「元氣陶鑠,眾生稟焉」(《明膽論》),肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出\「越名教而任自然」之說。嵇康自幼聰明好學,才思敏捷。其文\「思想新穎,往往與古時舊說反對」(魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》)。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言,風度清峻;《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》,認為同一音樂可以引起不同的感情,斷言音樂本身無哀樂可言,而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴,以彈《廣陵散》著名,並曾作《琴賦》,對琴的奏法和表現力,作了細致而生動的描述。 《魏氏春秋》:\「(嵇康)與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 劉伶相與友善,游於竹林,號為七賢。」他的朋友山濤(巨源),後來投靠司馬氏 當了吏部尚書,曾勸他出去做官,他遂寫了一封《與山巨源絕交書》,加以拒絕。因\「非湯武而薄周孔」,且不滿當時掌握政權的司馬集團,遭鍾會誣陷,為司馬昭所殺。

⑥ 先竹林國際美容養生會所怎麼樣

還不錯,不是見面就黑人的那種店。而且除濕排寒做得特別舒服。面部的法爾曼真還有效果。環境也不錯,屋子很暖和很暖和,泡澡脫衣服和夏天似的。這里環境在附近真就是最好的了。下次有時間還去。

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⑧ 中華養生竹酒-有人喝過嗎

山西杏花村特產叫【竹葉青酒】 十大名酒之一

竹葉青酒

據史記載,竹葉青是我國歷代都生產的名酒。其色澤金黃帶綠,純凈透明,香甜適中,柔和爽口,有淡淡的苦味而無強烈的刺激性,其餘味中有汾酒和葯材浸液形成的特殊感覺。45度酒,適當飲用有調和腑臟、疏氣養血等良好功效。

竹葉青的釀制方法最初僅是在酒液中浸泡嫩竹葉,以取得淡綠清香的色味。自從白酒普遍生產和飲用以後,配入竹葉青的酒基多以白酒為主。配入的原料更是多種多樣了。目前,國內各地生產竹葉青,以山西汾陽杏花村汾酒廠的產品為最佳。

竹葉青酒質醇厚,飲用時,可根據個人口味適當加入清水、汽水等兌飲,仍不破有風味。即使飲量稍過,也僅有醉意卻不頭昏。

傳說很早以前,山西酒行每年要舉行一次酒會。逢酒會這天,大小酒坊的老闆都把自己作坊里當年釀造的新酒抬一壇到會上,由酒會會長主持,讓眾人品嘗,排列出名次來。
當時有家酒坊,雖說是祖傳幾代的老作坊,可年年釀出的酒總不見有多少起色,每逢酒會評比,總是名落孫山。

這一年,又要開酒會了,老闆只好吩咐兩個小伙計備好一壇新酒抬去應景。老闆自己先走一步,讓伙計們隨後就來。這兩個送酒的伙計早就摸透了老闆的心思,知道自家酒不好,不願早送到會上露醜現眼,所以,直磨蹭到日起三竿,才抬上酒壇子出門上路。

這天天氣特別熱,頭頂上的太陽象一團火,兩個伙計抬著一壇酒,走著,走著,那汗水就從頭發梢淌到腳趾尖了。伙計倆走得又熱又渴,趕到正晌,恰巧來到一片竹林子邊,一商量,決定先把擔子放在竹林里涼快涼快,找個人家喝口水再說。兩人放好酒壇子,前坡轉,後坡找,唉!這前不靠村,後不著店的地方,別說找個人家,就是找條小河溝喝口水也難呀!

伙計倆回到竹林里,四隻眼睛都落在酒壇子上,找不到水,就喝口酒吧!可是一掀開壇蓋,又犯愁了:滿滿一壇子酒,沒勺沒瓢,捧不起,放不下,咋喝法呀?

「嘿!有了!」小伙計眼睛一亮,順手從一株成竹上扯了兩片大竹葉,說:「咱倆捻個竹葉杯吧!」說著,把竹葉捻成了兩個小酒杯,就你一杯、我一盅地喝起來了。

做酒人喝酒,那可真象喝水。這伙計倆不知不覺就喝去了小半壇。喝完酒,汗消了,嗓子眼也不冒煙了,可望望壇里的酒,這伙計倆傻眼了:只剩下半壇兒酒,怎麼去交差呢?還是年長的伙計有心機:「我說兄弟,咱哥倆還是抬著趕路吧,反正咱家酒不好,等走到有水的地方,滲上點水,你不言,我不語,混過去就是了。」

小伙計一聽也是理,便和年長的伙計抬起壇子就走。走不多遠,只見一叢翠綠翠綠的大青竹,竹叢旁邊有幾塊大石頭,石頭縫里滲出一滴一滴的清水,滴滴落在石根底下一個巴掌大小的水灣灣里。這伙計倆象遇到救命泉一樣,趕緊把酒壇子放下,又摘了兩片竹葉捻成杯,蹲在小水灣邊,你一下,我一下,往壇子里加水。說也奇怪,別看這小水灣灣只有巴掌大,可是不管他倆怎麼舀,灣里的水總不見少,不一會,就把壇子灌滿了,他們又趁便喝了幾口,覺得這泉水又涼又甜。兩個人看看時候不早了,急忙抬起酒壇子上路。

再說在酒會上,酒會會長和各家酒坊老闆傳杯換盞,品嘗一家一家的新酒。眼看快要品嘗完了,只見這伙計倆滿頭大汗地抬著壇子走進會場,老闆親自揭開壇蓋,舀了一碗酒,恭恭敬敬地捧到酒會會長面前。

酒會會長端起碗,看著老闆笑了笑說:「好戲壓軸,好酒封頂,今天酒會最後得嘗嘗貴老闆的這碗酒了,想必是獨占鰲頭嘍!」說完哈哈一陣大笑,滿座的酒老闆也隨著嘻笑了一番。

老闆明知大家在打趣他,也只得紅著臉說:「慚愧,慚愧,水酒村醪,還望諸位賞光指教。」酒會會長又哈哈一笑:「哎,哪裡,哪裡,我先領教了。」邊說邊把酒碗湊到嘴邊,輕輕喝了一口。

「晤?」酒會會長吧嗒吧塔嘴,看了看酒老闆,又瞅了瞅碗里的酒,半晌才對眾家酒坊老闆說;「來來來,大家都嘗嘗!「這碗酒在眾老闆手中傳來傳去,只見這個嘗了一口伸伸舌頭,那個嘗了一口瞪瞪眼睛,誰也沒敢吱聲。伙計倆看了,怕露餡,嚇得直往後面退。老闆看著這個場面,不知出了什麼事,心裡發毛,身子哆嗦起來,趕緊朝壇里一瞧,這才發覺酒色綠晶晶,青澄澄,還有一股說不出的濃味兒直沖鼻子眼哩!他戰戰兢兢地舀了半碗,自己嘗了一口。不由得呆住了:呵!這是我家的酒嗎?
老闆還沒弄清是怎麼回事,只見酒會會長站起身,朝會場里巡視了一眼,問道:「諸位,這碗酒如何呀?」
「好酒,好酒!」會場象開鍋水一樣沸騰起來。
酒會會長笑吟吟地離席來到老闆面前,說:「恭禧,恭禧啦!老兄一鳴驚人,釀出這般瓊漿玉液,該當眾傳傳匠藝羅!」
老闆如在夢中,只得說:「不敢,不敢,初試小技,偶得新釀,且容來歲會上見教吧!」

「好!祝老兄明年更上一層樓!」酒會會長一高興,轉身吩咐道:「來呀,開宴暢飲,同賀今歲佳品!」說著,把老闆讓到上座。一時間,席上山珍海味,大家舉杯碰盞,把這壇酒喝了個底朝天。不用細說,這年酒會上,這伙計倆送去的酒,名列第一!

在回酒坊的路上,伙計倆一高興,便把酒壇里加泉水的事,一五一十地全對老闆說了。老闆聽完,拿出二十吊銅錢,對他們說:「這件事你們再也別對人亂說啦。來,天熱送酒,一路辛苦,這幾吊錢你們拿去買茶喝吧!」伙計倆因禍得福,自然喜出望外。

第二天,老闆又叫他們引路,親自去看過他們歇腳的那片竹林子,又親口嘗了嘗那灣泉水,知道釀出這樣的好酒,與這又清又甜的泉水是分不開的。於是,他就買下了那塊地皮,將酒坊遷去,在那小水灣上打了一眼井,又從釀造技藝上努力改進,終於釀出了別有色味、名馳中外的好酒,取名叫「竹葉青」酒。

⑨ 擁有國內最大毛竹的毛竹基地在浙江哪個位置

“中國毛竹看浙江,浙江毛竹看安吉,安吉毛竹看港口”這句話傳到浙江,在浙江省的很多城市都能看到竹子,和竹子有關的觀光地也有很多,安吉的中國大竹海是其中最有名的景點,中國大竹單純大海,為主的林地,以竹為景,以海為鏡建立度假區集“竹海觀光,竹鄉里休閑、文化體驗、電影、娛樂、山鄉聯合國人居署預計,休假的養生”等功能合為一體的中國東南部最大的竹文化生態休閑度假區,著名的大毛竹示範基地。

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